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[ 礼记虽有嘉肴原文翻译 ] 虽有嘉肴原文及翻译
虽有嘉肴原文及翻译篇 ( 一): 养生文言文答案及翻译养生
[ 宋] 苏轼
东坡居士自今日以往，不过一爵一肉。有尊客，盛馔则三之，可损不可增。有召我者，预以养道气，三是节省开
支来聚养家财。
我听说战国时代有一处方，我用的有效果，所以恭敬地呈给（您） 。这个药方只有四味：一是平安无事当作显贵，二是早早休息当作富裕，三是缓步徐行
当作车马，四是推迟用餐当作美味。已经饿了再吃，蔬菜（的美味）超过珍馐，吃饱之后，即使再美味的肉食摆满眼前，也希望早一点撤去。像这样可以称得上是善于处置贫困了，但对于养生之道就不仅如此了。缓步徐行让自己安逸舒服，推迟用餐享受饭菜的美味，难道还要（把安步与晚食）当作车马和美味吗？车马和美味如在胸中，因此才会有这样的看法。
虽有嘉肴原文及翻译篇 ( 二): 论语十六原文及翻译
5·11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨 (1) 。”子曰：“枨也欲，
焉得刚？”
申枨：枨，音ｃｈéｎｇ。姓申名枨，字周，孔子的学生。
孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”
孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢？”
孔子向来认为，一个人的欲望多了，他就会违背周礼。从这一章来看，人

的欲望过多不仅做不到“义”，甚至也做不到“刚”。孔子不普遍地反对人们
的欲望，但如果想成为有崇高理想的君子，那就要舍弃各种欲望，一心向道。
5·12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐
也，非尔所及也。”
子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。”孔子
说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。”
5·13 子贡曰：“夫子之文章 (1) ，可得而闻也；夫子之言性 (2) 与天道
，不可得而闻也。”
文章：这里指孔子传授的诗书礼乐等。 (2) 性：人性。《阳货篇》第十七中谈到性。 (3) 天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。
子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
在子贡看来，孔子所讲的礼乐诗书等具体知识是有形的，只靠耳闻就可以学到了，但关于人性与天道的理论，深奥神秘，不是通过耳闻就可以学到的，必须从事内心的体验，才有可能把握得住。
5·14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道
理。
5·15 子贡问曰：“孔文子 (1) 何以谓之文也？”子曰：“敏 (2) 而好学，
不耻下问，是以谓之文也。”
孔文子：卫国大夫孔圉（音ｙǔ），“文”是谥号，“子”是尊称。
敏：敏捷、勤勉。
子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：
“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫
‘文’。”
本章里，孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。这是孔
子治学一贯应用的方法。“敏而好