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诚信和礼仪的古诗古文
诚信和礼仪的古诗古文
●惟天下之至诚，为能化。?礼记·中庸? 只有天下最真诚的心才能感化人。
●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。?孟子·离娄上?真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
●君子以言·难言? 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦?申鉴·俗嫌? 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。
●大人不华，君子务实。汉·王符?潜夫论·叙录?卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
●自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹?朱子全书·学二? 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
●君子之修身也，内正其心，外正其容。宋·欧阳修?左氏辨? 容：仪表容貌。
●君子和而不同，小人同而不和。?论语·子路? 和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
●一事真，百事真。明·冯梦龙?醒世恒言?第16卷 一件事属实，其余的事也不会虚假。
●一言不实，百事皆虚。清·邱心如?笔生花?第28回 只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。
●智者不愁，多为少忧。汉·乐府古辞?满歌行?聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。
●百种奸伪，不如一实。清·李光地?性理精义?再狡诈、虚伪，也不如老实。
●牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名?增广昔时贤文?外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。●种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁?传习录?上 比喻修养品德必须培养好心性。
●清心为治本，直道是身谋。宋·包拯?明刻本附录? 清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。
●人之生也直，心直那么身直，可立地参天。明·王文禄?海沂子·真才? 直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。
●聪明正直者为神。唐·柳宗元?骂尸虫文? 谓聪明正直的人为最好。
●君子周而不比，小人比而不周。?论语·为政? 周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。
●正身直行，众邪自息。?淮南子·缪称训?为人纯粹，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。
●厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛?四溟诗话? 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。
●日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明·凌蒙初?二刻拍案惊奇?卷五 行为正直，心无愧惧。
●立身制行，本诸一心，心正那么为忠，为直，不正那么为奸，为慝。清·赵尔巽?清史稿? 立身：指为人。制行：指处事。慝〔tè〕：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。
●心正不怕影儿斜。清·文康?儿女英雄传? 正：纯粹，端正。思想纯粹行为也就正派。
●正不容邪，邪复妒正。清·曹雪芹?红楼梦?第2回 容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。
●根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名?增广昔时贤文? 比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。
●心正何愁着鬼迷。明·周螺冠?锦笺记?第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。
●宁向直中取，不可曲中求。明·佚名?增广昔时贤文? 直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。
●好谀是人生大病。清·申居郧?西岩赘语?喜欢奉承是人的一大弊病。
●居心平，然后可历世路之险。清·申居郧?西岩赘语? 公正无私，才能不怕人生道路的艰险。
●正者吉之路，邪者凶之征。晋·傅玄?履铭? 品行端正使人桔祥，德行邪恶终归招致凶险。
●但立直标，终无曲影。?旧唐书·崔彦昭传? 标：标杆。心正必无恶行。
●君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·苏轼?私试策问? 身：自己。人：别人。
●但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道?偶作? 只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。
●宁可正而缺乏，不可邪而有余。明·佚名?增广昔时贤文? 为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。
●且存方寸地，留与子孙耕。清·史襄哉?中华谚海? 把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。●宁为直伐，不为曲全。明·王廷陈?矫志篇? 愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。
●君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明·张居正?翰林院读书说? 有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。
●不曲道以媚时，不诡行以邀名。汉·崔寔?政论? 不能