朝鲜民谣的传承与发展.doc

朝鲜民谣的传承与发展.doc朝鲜民谣的传承与发展一、传统朝鲜族民谣唱腔的演进传统朝鲜族民谣唱腔特点, 朝鲜族称民歌为“民谣”, 指朝鲜的传统民间歌曲、各类民谣的传统称谓有乡歌、打铃、杂歌、嗦里、苏乐、民歌等、民谣的题材异常广泛, 并生动深刻地反映朝鲜人民在漫长的历史发展演变过程中的生活、劳动、爱情、自然环境、风俗人情及人民的心理素质, 可以说是朝鲜族人民生活的一面镜子其中最值得关注的是劳动歌谣、抒情歌谣以及新民谣: (1) 劳动歌谣是指在进行各种生产劳动的过程中诞生的民谣、例如《嗡嗬呀》、《拉网歌》、《织布谣》、《拉术歌》、《樵夫谣》、《纺车打铃》等其中最为突出的是一些个体歌谣, 它们大部分是抒发劳动者木人的不幸身世以及对美好未来的憧憬、旋律深情哀怨曲折, 节奏自由,音域比较宽、(2) 抒情歌谣、) 朝鲜族民谣中的抒情歌谣题材十分丰富,凡表现过去朝鲜人民在各种社会生活领域里所体验到的内心感受的民谣都是这一类的、) 其中表现和爱情有关的内容和歌唱大自然的比重较大、) 例如有《阿里郎》、《道拉基》、《难逢歌》等(3) 新民谣、有些在漫长岁月中优秀的民歌创作, 由于广泛传唱, 也被当作“民谣”, 这部份作品称为“新民谣”, 例如《长鼓敲起来》、《新阿里郎》等朝鲜族民歌和其他民族的民歌一样, 有它自己独特的民族风格、传统的朝鲜族民谣演唱法有其独特的演唱风格、艺术特点和演唱规律、) 由于占代的民间艺人一般都是在室内或小范围内的空间里进行演唱活动, 不需要太大的音量, 所以在演唱方面多使用真声、现代的艺人为了练出嘶哑声, 故意把自己的声带喊出声带小节, 这种传统的训练方法在当前的演唱过程中, 受到越来越多的局限性使用传统的唱法去学习目前的一些创作作品, 不管是在练声或歌唱当中都会出现换声区的音色不统一、声音不顺滑等等一系列的问题。现代的医学专家们提出过多的运用真声演唱高音,会导致声带疲劳, 对声带的寿命也起到一定的负面影响、审美观念的改变和高难度的创作歌曲的出现使用传统演唱方法去演唱现代作品的时候,无法演唱的得心应手, 尤其在高音的演唱上遇到困难、科学发声方法在传统朝鲜族民谣唱腔中的运用。近年来,中国的朝鲜族民谣唱法不得不进行一定的妥协,开始在保持原有的真声底蕴的基础上, 结合使用真假声混合的方法连以嘶哑的声音为特点的南道民谣, 也不再要求歌者故意把声音唱成嘶哑的状态) 真假声结合的唱法在保持民族色彩的同时,进一步扩大音域并结合气息的支持增强演唱者的音量, 这样就可以慢慢把上下音区的声音统一起来, 也便于现代人接受很多从事朝鲜族传统音乐的人士听到这样的民谣演唱的时候, 仍然持有保留意见、他们认为这样的唱腔并不属于正统的国乐唱法, 完全偏离了传统的轨道当一种观念被大多数人认为是真理的时候, 少数人的反对声是得不到重视的、艺术不是法庭上的裁决, 没有所谓的“科学”与“不科学”之分, 有的, 只是更加宽容的心态和包容的态度。进入 20 世纪以后,朝鲜族的民谣除了原生态的传统民歌之外, 还出现了新民谣的演唱法, 关于新民谣的特点, 新民谣的演唱在方法上比较接近汉族民歌的演唱法、) 朝鲜族民谣有着自己独特的风格, 既不能把传统民歌的演唱风格完全丢掉, 也不能同化于目前所崇尚的民歌演唱法,否则将失去其自身的民族特色的优势、) 要重视对传统民谣的演唱风格保护,这样才能使民族音乐的精髓代代传下去、民谣的演