中国传统文化在书画装裱艺术的传承2.docx

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中国传统文化在书画装裱艺术的传承
中国传统文化在书画装裱艺术的传承 本文关键词：装裱，传承，书画，中国传统文化，艺术
中国传统文化在书画装裱艺术的传，装裱技艺成熟繁荣，出现了影响深远的“宣和装〞这一装裱风格。一些文人墨客参与到装裱活动中，民间装裱渐渐兴盛起来。南宋时，出现了与当时文人活动相匹配的册页、扇面装裱样式，因其便于携带赏玩，比立轴更受青睐。随着南宋时期经济与文化中心由北向南迁移，江南地区聚集了无数的社会精英和知识分子，书画艺术繁荣的同时，装裱艺术也蓬勃开展起来。明清时期是装裱技艺的复兴期，明崇尚素雅精致的装裱风格；清代那么呈现多重风格，皇家的装裱以华贵、繁厚为主，而文人墨客在裱件中参加了更多个性化的处理。可见，与不同装裱形式相对应的，是我国不同的历史时期及不同的社会文化和审美取向。装裱分手工装裱与机裱两种。机裱是近些年才开展起来的，这种新型装裱形式，能够改变装裱材料、缩短装裱时长，它以手工装裱为根底和依据。手工装裱本身就是传统手工艺，一招一式都传达出传统文化的迷人神韵。传统书画装裱除
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根本流程〔制糊、托心、方裁、剌配镶料、镶嵌、四裁、转边、粘串、配背、扶活、砑光、批串、配杆、钉绦圈、包头、上杆、系绦、封箍、扎带〕外，还包括揭裱古旧书画、修复古籍等一系列特殊工艺。据周嘉胄的?装潢志?记载：“画经小托，业已功成。沉疴既脱，元气复完。得资华、扁之灵，不但复还旧观，而风华气韵，益当翩翩遒上矣。〞书画装裱的同时，对传承与弘扬中华文化、传统技艺起到了积极的促进作用。
三、中国传统文化在装裱形式中的表达
常言道：三分画、七分裱。技艺高超的装裱师堪称书画界的美容师，在对书画作品进行再加工和再创造的同时，将中国传统文化精神渗透到了裱件中。书画装裱分很多种，从派别上看，装裱技艺历经1000多年的开展，衍生出苏派、扬派、沪派、湘派、岭南派、徽派、京派等。不同派别其用色、用糊、用料皆有不同，呈现出浓郁的地方特色和文化特征。在这些派别中影响较大的是苏裱，正如张恨无在?中国书画装潢艺术?中所说：“苏裱干挺柔软，装制妥帖，整旧得法，故而著名海内，受到文人的关注与赞美。〞从形式上看，书画装裱分为卷轴、横幅、镜片、册页、手卷等；有一色绫加局裱、圆光风带裱、二色通天边轴、四条屏轴、海漫式通景屏轴、镶绫裱等。装裱形式不同，其程序繁简不一，蕴含的审美趣味和文化特征也有所不同。张彦远的?历代名画记?云：“昔桓玄爱重图书……自后每出法书，辄令洗手。人家要置一平安床褥，拂拭舒展观之。大卷轴宜造一架，观
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那么悬之。〞直到现在，卷轴仍然是最常见的装裱形式。从颜色上看，画心与锦绫、锦绫与锦绫、锦绫的颜色与花纹，不同的搭配呈现出不同的装裱效果和象征意味。纵观历代裱件，用色丰富细腻，细微处也能观照到。王以坤云：“〔牙签〕实际上是卷轴帙外的标签，而不是卷轴上的别子。牙签染成红、绿、碧色，主要是借以分门别类，其次才是装饰卷轴，使其更显得精巧别致。〞装裱在古代还具有显示作者身份等级、地位贵贱的功能。隋炀帝时，府内书画分为上中下三等，用轴头区分档次。晚明张岱云：“隋炀帝嘉那么殿书分三品，有红琉璃、绀琉璃、漆轴之异。〞有的立轴轴头上有红霞云鸾、紫鸾鹊及碧鸾绫等图案。“鸾〞为神灵之精也，是一种凤凰之类的神鸟，象征桔祥，鸾的颜色可以彰显主人的身份地位。所以说，装裱材料的形式、材质与颜色皆被打上了时代烙印。现代人在装裱时也有一些约定俗成的形式，如有喜事时的婚联、祝寿用的“寿〞字，通常用大红花绫装裱，色彩艳丽，象征喜气洋洋、欢乐美满。由此可见，缤纷多样的书画装裱形式使装裱者和欣赏者面对这些裱件时，在潜移默化中受到中国传统文化的熏陶。
四、书画装裱艺术表达古人哲学意识和审美情趣
中国古人认为宇宙是一个整体，天、地、人三者相通。?老子?四十二章中讲到“万物负阴而抱阳，冲气以为和〞，表达了天、地、人合一的精神。书画装裱中，画心表达的是人，天头是天，地头为地，三者合为一个整体。周嘉胄在?装潢志?中曾做过详细阐释：“书画之命，我之命也，趋承此辈，趋承书画也……上贴亦不易事，如人着衣冠，切须留意。琼瑶在握，自亦可喜，再展菁华，
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那么色飞神爽矣。假设不七碗酬兴，亦须在三雅熏心。〞常见的装裱形式为竖式，由天杆、画心、地轴三局部组成，由此可以看出其与中国传统文化、思想、精神是密不可分的。?荀子?在引用孔子答复哀公问政时说：“