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守望教育读后感
篇一：守望教育读后感通过刘铁芳教授发表的学术论文，我知道他是一位真诚的学者。在两次学术年会上见。但这个世界同样须要静默的思想者，他们把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被喧闹、浮华所遮挡、遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴实和静谧的思想之路。他们可能时时被名之为实际的脱离者，时代的落伍者，但他们仍旧在孤独中执著地思索。他们同样是可敬的！”身为湖南师范大学教育科学学院教授的刘铁芳先生，与一般的高校教育学者相比，更加关注中小学教育，熟识中小学教育，对中小学教育有着深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一种直抵人心的力气。《守望教育》的第一个特点，是其字里行间洋溢着暖和的“人间情怀”。作者非常推重北大教授陈平原在其《学者的人间情怀》中倡议的学术作风：“应当提倡这么一种观念：允许并敬重那些钻研象牙塔的纯粹书生的选择，在从事学术探究的同时，保持一种人间情怀。”在作者看来，一个真正意义上的学者，在搞好专业探究的同时，必需关注社会现实，具有文化批判意识，用自己的良知和道德“表态”。于是，作者将自己深邃的目光、纯洁的心灵，交付于众说纷纭的教育。在《一位“爱教育者”的“人间情怀”〔代跋〕》中，作者以一种足以让人动容的真诚来剖析自己的心迹：“作为一个从农村走出来的农夫的儿子，我关注社会底层；作为一个平凡的人，我关注历史与现实之中时常涌现出来的他者命运之幸与不幸；作为一个在20 世纪后期诞生长大的个人，我特殊关注20 世纪里多数在封建与反封建、自由与专制、启蒙与救亡、个体尊严与国家命运之间的辗转反侧”，“只是因为，我对他人当下存在或曾经存在的命运的关注与体验，构成了我自己的生命世界的一局部，我必需言说，只是因为它们构成了我生命之中的牵扯与难过。( )这个我每天生活其中的世界是我的生命得以可能的惟一的世界，是滋养我生命成长的永久的摇篮，我没有理由不关切我身处其中的世界，关注并且爱这个世界中与我相遇的人们。这并不是因为我多宏大，而是因为我与周遭世界的交往构成了我生命存在的真实内涵。”这样的文字，让人清楚读出：作为一名探究教育的学者，作者或许无法变更整个社会的环境、影响芸芸众生的悲欢，但他情愿以自己的良知和热诚，去“言说”他的所见所闻所思，关爱他生于斯长于斯的世界。这样的“人间情怀”，既使作者一往情深地为教育呼喊、挥汗、流泪并华蜜，也使读者对《守望教育》心憧憬之。《守望教育》的其次个特点，是其内容的丰富性和见解的独到性。　刘铁芳　先生怀着对教育的满腔深情，把敏锐的目光投向教育的方方面面。在教育学日益成为显学，教育问题逐步成为公众关注的焦点问题之时，他始终坚持着个人独到的问题关注，关注当代教育被遮挡的人文情怀，比方儿童教育、乡村教育、道德教育、老师成长和人文幽思社会弱势群体，比方远离故事的教育等。林林总总的教育学话语，往往探究者自身被解除在话语之外，话语中间看不出探究内容与个人的实际性关涉。社会底层出身的　刘铁芳　教授习惯于一种低调的言说姿态，总是从个人的切身经验或感受入手，他始终都是以一种局内人——而非把自己解除在言说对象之外，“隔岸观火”——的姿态来面对困难的教育世界，面对我们的教育赖以生长的社会，把“自己也烧在这里面”，真情实感油然而出。作者以冷静客观的看法，对闻名教育家魏书生强调“技术主义”和“权威主义”、并以此作为让学生“听话”的秘诀的做法提出异议，认为这样的教育指导思想违反教育为了“人的开展”的宗旨，不利于学生特性的、活泼的成长。这充分表达作者争鸣的志气、学术的特性和见解的独立。 作者认为，教育问题无处不在。当人们为闻名健身操教练马华的英年早逝而叹惋不已时，作者却看出了马华之死的背后问题：“不管怎样，有一点可以确定，塑身的马华留住了马华的塑身，却没有留住马华本身”，“世界上最长寿的高加索人讲究粗茶淡饭，他们的脑瓜子装的唯恐不是我们所谓的‘科学’，不过是他们舒心乐意的习惯而已。‘世上本无事，庸人自扰之’。那个‘幻象’的‘安康’一旦以过强的示意加诸个人，本身就可能越出安康的轨道”。教育，正像生活中的很多事情一样，假如仅仅以所谓的“科学”条框来标准，远不能真正解决问题。在《想起刘胡兰》中，作者对几十年来始终将刘胡兰的故事编入小学生课本的做法提出批判：“社会已开展到了2 世纪的今日，我们不能不思索这样一个问题：我们到底应当赐予我们的天真活泼的小孩子们以何种品性的教育？假如说刘胡兰以稚幼的肩膀担当神圣的革命价值是出于特别的时代，可为什么我们始终还在比刘胡兰还小的孩子心灵里不断传诵着刘胡兰的‘生的宏大、死的荣耀’？为什么我们的身边时常会出现小英雄不断以血来洗刷我们成人世界的眼睛呢？”