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赤壁赋读后感
篇一：赤壁赋读后感苏子前《赤壁赋》依在下看来，说明白两点：一是对稀缺性资源，或竞争性资源，或有物权的资源，其一，不能去争









赤壁赋读后感










篇一：赤壁赋读后感苏子前《赤壁赋》依在下看来，说明白两点：一是对稀缺性资源，或竞争性资源，或有物权的资源，其一，不能去争，因为或力有不逮，争之枉然，或得罪于人，引祸上身；其二，不应去争，或得不偿失，或得而复失，或得之又如何？！二是公共资源，或非稀缺性、竞争性资源，或尚未明确物权的资源，应当多而且不灭〔或曰永恒〕，如山水与明月，你可以尽情地多看几眼，多呼吸几口，或者说只要你情愿，简直可以岔着搞，这是不会有什么非异的，也不会招致怨恨的。不过值得说明的是，山水如今已成稀缺性、竞争性和有物权的资源了，观赏是要付费的，而且所费不低；但在宋时，大抵是free的，可以尽情享用。以此看来，我们此时此刻生活水平的提高，并不完全是什么传播的——全面提高啊。以上两点，很有些于世无争、与人便利，居高临下、超然物外的意思，很高、很雅、很潇洒！苏子之《赤壁赋》，无论是从文学艺术上，还是从哲学思想上，那都冇得说，前人的分析与夸赞已汗牛充栋了，我也没必要狗尾续貂了，但现实生活里，是观赏者众，笃行者无〔而不是少〕，即使是佛道，乃至作赋者本人，概莫能外。莫非是作为最高级、最才智动物的人，愚钝而不开化吗？非也。问题的关键恰恰是，除了最高级、最才智限定语之外，人就一动物〔这简直俗不行耐，但也是没方法的事〕。是动物就要生存，而生存是要资源的，这些资源除了免费、开放性质的非稀缺性、竞争性资源之外，绝大局部都是要钱、甚至要命的稀缺性、竞争性资源啊！明月终归只可怡情，而不能饱肚矣。这确定了人往往是“被”型的，而非自我的。更何况，人人都有一个共同的愿望：活得好一点！佛不是还要争一柱香吗？所以，即使象苏子这样精美绝伦之赋，也许也无法智人于既昏、救民于水火啊！篇二：赤壁赋读后感〔赤壁赋》是一篇怎样的作品呢？初读它的人，会为其文辞华美而打动；再读它的人，会为其表达的哲学人生观而打动。但假设读者能再多一些学问，懂得运用孟子“知人论世”的方法，就会进一步为苏东坡的人格而折服。写《赤壁赋》时，苏轼正处于他一生屡次贬官生涯之初：因为反对王安石变法中一些不利于百姓的措施而贬官黄州。事实上，苏轼和王安石是好挚友。但是，正如夫子所言，“君子群而不党”，苏轼就不愿加人“新党”，并且由于新法实施中出现诸多弊病，他抗言直谏，就被贬了官。〔不过，后来新党倒台，司马光等旧党上场，召回苏轼，而苏轼又因为反对旧党全废新法而再度被