黄帝四经(全文).docx

黄帝四经
《黄帝四经》是马王堆汉墓出土帛书，初付于帛书老子乙本前，当时称《老
子乙本卷前古佚书》，后经专家鉴定，认为此书是失传已久的《黄帝四经》。
《》曾经著录此书，但汉以后就失传了，学者根据书的内容、 文字、篇章数目等研用在节。知地宜，须时而树。节民力以使，则财生。赋敛有度则民 富，民富则有饵（耻），有饵（耻）则号令成俗，而刑伐（罚）不犯，号令 成俗而刑伐（罚）不犯则守固单（战）胜之道也。法度者，正（政）之至也。 而以法度治者，不可乱也。而生法度者，不可乱也，精公无私而赏罚信，所 以治也。苛事，节赋敛，毋夺民时，治之安。无父之行，不得子之用。无母 之德，不能尽民之力。父母之行备，则天地之德也。三者备则事得矣。能收 天下豪 票（膘）雄，则守御之备具矣。审于行文武之道，则天下宾矣。号 令阖（合）于民心，则民听令。兼爱无私，则民亲上。
六分
观国者观主，观家观父。能为国则能为主，能为家则能为父。凡观国， 有六逆：其子父，其臣主，虽强大不王。其口谋臣在外立（位）者，其国不 安，其主不 （御）则社稷残。其主失立（位）则国无本，臣不失处则下有 根，（国）忧而存。主失立（位）则国芒（荒），臣失处则令不行，此之胃
（谓）国。主两则其失明，男女挣（争）威，国有乱兵，此胃（谓）亡国。
适（嫡）子父，命日上日费。群臣离志，大臣主，命日雍（壅）塞；在强国 削，在中国破，在小国亡。谋臣（在）外立（位）者，命日逆成，国将不宁； 在强国危，在中国削，在小国破。主失立（位），臣不失处，命日外根，将 与祸冷蔺（邻）；在强国忧，在中国危，在小国削。主失立（位），臣失处， 命日无本，上下无根，国将大损；在强国破，在中国亡，在小国灭。主暴臣 乱，命日大芒（荒），外戎内戎，天将降央（殃）；国无小大，又（有）者 灭亡。主两，男女分威，命日大麋（迷），国中有师；在强国破，在中国亡， 在小国灭。凡观国，有大 <六>顺：主不失其立（位），则国口口。
（臣）失其处，则下无根，国忧而存。主蕙臣忠者，其国安。主主臣臣，上 下不 者，其国强。主执度，臣循理者，其国 （霸）昌。主得口臣辐属者, 王。六顺六逆口存亡口口之分也。主上者执六分以生杀，以赏口，以必伐 （罚）。天下太平，正以明德，参之与天地，而兼复（覆）载而无私也，故
王天下。王天（下）者之道，有天焉，有人焉，又（有）地焉。参（三）者 参用之，口口而有天下矣。为人主，南面而立。臣肃敬，不敢敝（蔽）其主。
下比顺，不敢敝（蔽）其上。万民和辑，而乐为其主上用，地广人众兵强， 天下无适（敌）。文德厩（究）于轻细口刃于口口，王之本也。然而不知王述 （术），不王天下。知王（术）者，驱骋驰猎而不禽芒。饮食喜乐而不面 （湎）康，玩好 好则惑心，俱与天下用兵，费少而口功。□□□□□□□□□□
则国富而口口口口口口口其口（不）知王述（术）者，驱骋驰猎则禽芒（荒）， 饮食喜乐则面康，玩好 好则惑心；俱与天下用兵，费多而无功，单（战） 胜而令不口口口失口口口口口口口口空口与天口口则国贫而民芒（荒）。口圣之人弗 留，天下弗与。如此而有（又）不能重士而师有道，则国人之国已（矣）。
王天下者有玄德，有口口独知口口口口王天下而天下莫知其所以。王天下者，轻 县国而重士，故国重而安身；贱财而贵有知（智），故功得而财生，贱身而 贵有道，故身贵而令行。口口天下口天下则之。（霸）主积甲士而正（征）
不备（服），诛禁当罪而不私其利。故令行天下而莫敢不听。此自以下，兵 单（战）力挣（争），危亡无日，而莫知其所从来。夫言 （霸）王，其 口口口唯王者，能兼复（覆）载天下物曲成焉。
四度
大分君臣易立（位）胃（谓）之逆，贤不宵（肖）并胃（谓）立（位） 之乱，动静不时胃（谓）之逆，生杀不当胃（谓）之暴。逆则失本，乱则失 职，逆则失天，暴则失人。失本则亡，失职则侵，失天则几（饥），失人则 疾，周迁动作，天为之稽。天道不远，入与处，出与反。臣君当立（位）胃
（谓）之静，贤不宵（肖）当立（位）胃（谓）之正，动静参与天地胃（谓） 之文，诛口时当胃（谓）之武。静则安，正治。文则（明），武则强。安得 本，治则得人，明则得天，强则威行。参于天地，阖（合）於民心。文武并 立，命之日上同。审知四度，可以定天下，可安一国。顺治其内，逆用于外， 成功而伤。逆治其内，顺用其外，功成而亡。内外皆逆，是胃（谓）重央
（殃），身危为戮，国危破亡。外内皆顺，命日天当。功成而不废，后不奉 （逢）央（殃）。口声华口口者用也。顺者，动也，正者，事之根也。执道循 理，必从本始，顺为经纪，禁伐当罪，必中天理。不（倍）约则窘，达刑则 伤。 （倍）逆合当，为若又（有）事，虽口无成功，亦无天央（殃）。毋 □□□□,毋御死以生，毋为虚声。声浪（溢）於实，是胃（谓）灭名