艺术美学结课论文.doc

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生活中的丑经过艺术处理进入艺术作品就成为渗透着艺术家否定性情感评价的艺术形象。这样的艺术形象并未改变其自身丑的本质，但却从反面肯定了生活中的美，肯定了现实中人的本质力量。果戈理的讽刺喜剧《钦差大臣》，所写的几乎都是卑鄙丑陋的事，但作为艺术作品它本身却是美的。这就因为作者从崇高的理想出发，以美好的心灵正确评价了生活中的丑恶，对丑恶做出了否定。这样在对丑恶的直接否定中间接地肯定了美；在对卑鄙的直接否定中又间接地肯定了崇高。这里关键是艺术家要从美好的心灵出发，使生活中的丑进入艺术作品后，成为渗透着艺术家否定性情感评价的艺术形象，这样才能从反面肯定生活的美。
生活中丑进入艺术作品成为人们的审美对象，也因丑的内容获得了和谐优美的艺术形式有关。以一幅描绘丑的图画为例，在完美的艺术里丑的事物被刻画的惟妙惟肖，成为完美的艺术形象，这样它就具有了审美价值，能使欣赏者得到审美的快感。完美的艺术形象即使被描写的丑陋，但那是作者创造才能、智慧、品格等本质力量的显现。对于丑的艺术形象的欣赏也是人的本质力量的自我写照。
意象的基本特点就是艺术美的基本特征。1）虚拟性。虚拟性是现实性的反面，意象一经物态化和物化进入艺术品中，便成为艺术意象。比如，孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”两句诗所描写的“景物”并非实存的，而经过了主题创造性的加工—即虚构、虚拟，目的是为了表现一种苍凉的人生况味。2）感性。是指意象可以为主体感官直接把握、感知、体验和接受的直观性和具体性，主体不需经过自觉地理性反思，仅凭感觉便可直接感知到意象存在；这就是意向的感性特征。3）想象性。审美意象是经过一暑假的意向和想象将“意”和“象”融合一体而构成的，它本身是想象的产物，不同于普遍的直观表象和传统的人工表象或单纯的回忆表象。如，杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的诗句，正是借助想象，将多种人生感慨熔铸再一起了。4）情感性。情感与“意”有密切联系，是艺术熔铸想象的重要动力和导引，并伴随着意象创造的全过程。艺术意象中总是包含渗透着某种形态的情感因素，使意象具有强烈的感染力。
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综上所述，艺术品的根本特征是创造意象世界、传达人类审美经验。这也正是艺术的本质所在。
艺术美的表现手法
艺术接受的核心仍是意象的生成，即重建。艺术存在之链的第三环节—艺术接受，本质上仍是一个意象生成的过程。接受者所欣赏的仍然是艺术意象，通过意象欣赏，接受这才能获得审美愉悦和艺术体味。白居易浔阳江头夜听琵琶曲，深受感动。他说：“凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”这表明他接受了这件艺术品，因为他“出官二年，恬然自安；感此人言，是夕始觉有迁摘意。”商人妇琵琶倾诉，激起了他强烈的共鸣。艺术品的符号和意义的关系，导致了一个对符号的读解过程。符号形式提供了接受者藉以获得意向的潜在可能性或按时的轨迹（导向）。艺术品这个中介，即启动了另一个与艺术家的意象创造同样重要的艺术再生成的过程，在此过程中艺术被大大丰富了。
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艺术形象是艺术活动中客体的再现与主体的表现的统一。有的虽侧重于对客体的再现，有的则偏重于主体的表现，但它们都是再现与表现的统一。如电视《好男好女》，它是侧重于再现的，它真实再现了某个特定历史时期我国山村农民的生活，然而在再现生活的同时，它也表现了编导者的主观世界，表现了他们对我国农民的深切同情，对他们身上劣根性的批判以及对产生这些根源的深刻而又深沉的思考。这就是再现与表现的统一。又如巴尔札克在小说中，主要是再现了十八世纪的法国社会现实，他通过大量真实的艺术形象，再现了资产阶级的胜利和封建阶级的衰落，不可避免的社会现实和历史趋势。但另一方面，他也在这些艺术形象中表露了自己的情感、态度，表现了自己对没落贵族的惋惜，对资产阶级的憎恶，对劳动人民的同情的思想倾向。巴尔札克的这些作品就是客观的再现与主体的表现的统一。艺术美来源于生活，艺术与客观世界