艺术美是艺术家通过艺术手段 , 依据一定的美学观点、美学理
想和美学情趣 , 遵循美的规律所创造出来的一种综合美。下文是为
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篇 1 论影片《铁皮鼓》对
奥斯卡的舅舅表面上是和奥斯卡的母亲情投意合，但他羸弱
的外表和贪婪的内心也是显露无遗的。关于这点，最具有代表性
的就是“鳗鱼”之争。当奥斯卡的母亲因为丈夫购买并津津有味
的食用腐烂牛头上的鳗鱼的事情和奥斯卡父亲发生激烈争论而伤
心哭泣时，舅舅表面上看似在保卫母亲的尊严，给予安慰，但下
一幕，在母亲的房中，奥斯卡看到的是舅舅贪婪的欲望之手悄悄
伸到了母亲的裙子下面 这让观众们不禁想到德国和波兰在第
二次世界大战以前的历史。当德国侵占了斯洛伐克的苏台德地区
的时候，作为邻国的波兰非但没有做出强硬的正义抵抗，反而从
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中趁火打劫，从而助长了纳粹德国的嚣张气焰，也可算是波兰在
二战中咎由自取的一大因素。
最后将视角落到奥斯卡母亲身上。相比之下，她的确是最脆
弱、最无助的。没有选择的她只能在奥斯卡父亲和舅舅之间寻求
依靠和慰藉。但到最后，当她发现双方都是虚情假意的时候，她
绝望了，通过不停地吃生鱼直到中毒身亡的扭曲方式结束了她悲
惨的一生。柔弱的女子在扭曲的感情中只能走到万劫不复，而弱
小的民族在嚣张如虎狼的侵略者之间即使能谋求生存，也只能饱
受丧失尊严的痛苦，生不如死。这恐怕就是作者对于争议地区人
民遭遇最痛苦的哀叹。
在探索纳粹为何能在当时的德国生存和发展的原因方面，影片首先从小孩的视角展现当时人性的麻木。
由于奥斯卡个子矮小，经常受到同伴的欺负和老师的针对。
在电影中，观众看到的是一个长相文静的小姑娘提议让奥斯卡喝
下孩子们撒了尿的汤，这不能不让人觉得有些触目惊心。但更奇
怪的是，在这一切残酷的事情发生的同时，一个大人就在不远处
专心的剥动物的皮，他看着这一切，不但没有恼怒，没有制止，
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还似乎有些兴致勃勃。一个没有对于弱者的同情，没有对于孩子
管教的社会，注定了是滋生政治问题、哺育战争种子的罪恶温床。
而当恃强凌弱成为了一种风气和习惯时，一个民族走上极端主义
的不归路也就不远了。
影片接下来体现得是当时文化的荒芜。在影片中，观众看到
奥斯卡家里墙上本来挂的是贝多芬的头像，但随着家里装上了收
音机，希特勒蛊惑人心的演讲响彻千家万户时，贝多芬的画像被
撤掉了，取而代之的是希特勒的画像。对于这种文化被抛弃的现
象，奥斯卡也有过抗争，他用三拍子的鼓点把阅兵式上的进行曲
变成了“蓝色多瑙河”，但这毕竟只是作者对其希望的一种一厢
情愿的寄托。毕竟，一个孩子又如何能够阻挡整个民族堕落的脚
步德意志民族本来有着优秀的文明，这样的文明足以成为整个民
族的脊梁，引领人们去追求真善美的东西。但是一旦这些东西被
别的东西所取代时，这个民族也就迷失了。
影片还体现了当时德国人对于生命的漠视。影片中，先是小
孩子们将活生生的青蛙扔到了正在沸腾的热水中，享受着一个弱
小生命痛苦的挣扎 ; 再是奥斯卡的父亲看到腐烂的牛头没有丝毫的
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难过，心里想的竟然是上面蠕动的鳗鱼，还逼迫自己的妻子吃掉
鳗鱼，口中念念有词：“我可以是花了大价钱买来的。”这样的
态度是可怕的，让人不寒而栗。生命是值得敬畏的，人一旦失去
了对生命的敬畏，那么灾难也就不远了。奥斯维辛集中营中被屠
杀的数百万的犹太人，不正是人们对于生命轻视的结果吗
由此可见，影片和原著一样，没有显著的政治批判，也没有
做作的痛苦呻吟，观众看到的是导演用举重若轻的方式揭露了人
类历史上一段最不堪的事实，极大地保留了原著的思想价值。
二冷酷幽默的语言
原著中充满嬉笑怒骂的黑色语言一直是为读者所称道的部分。
考虑到第二次世界大战时期纳粹政府通过“假大空”的政治灌输
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