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孤心守明月
湘西草堂位于衡阳县曲兰镇湘江之西的湘西村菜塘湾，是明末清
初伟大的唯物主义思想家、湖湘文化的主要代表人物王船山的故居来源网络整理，仅作为学习参考
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孤心守明月
湘西草堂位于衡阳县曲兰镇湘江之西的湘西村菜塘湾，是明末清
初伟大的唯物主义思想家、湖湘文化的主要代表人物王船山的故居。三百多年前，船山先生栖隐于此，发愤著书。三百多年来，他的思想宛如一轮明月，导引了中国近现代史的进程，照耀着曾一度沉睡麻木的民族。一
王船山(1619-1692)名夫之，字而农，号姜斋，明万历四十七年(1619)出生于衡阳回雁峰王衙坪。船山家教极严，从小接受理学教养，七岁开始读“十三经”，十四岁中秀才，十五六岁读〈〈离骚》、汉魏〈〈乐府》历代诗作十万余首。
1638年，弱冠之年的王船山来到岳麓书院。伫立院前，他仿佛听见了四百多年前“朱张会讲”之声：“烟云渺变化，宇宙穷高深；
怀古壮士志，忧时君子心。”
这是朱熹、张杭在岳麓书院讲学时的联句。船山追随先贤的步伐，陷入了对学术探究和国事的忧患之中。他遍读经史与诸子，神交古人，结交良朋，热心时事；与同学郭凤阳管嗣裘等组织“匡社”，志在匡救时弊、以天下为己任。
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1642年，船山参加乡试中第五名举人。春风得意的他决意次年
上京会试，冲进士，入翰林，但造物主与他开了一个天大的玩笑。1643年，李白成、张献忠的“义军”从陕西揭竿而起，迅速席卷了大半个中国。北上会试之路已断。慌乱的马蹄，动荡的江山，让他离“进士梦”越来越远了。
崇祯十七年（1644）三月十七日，李白成攻入北京，崇祯皇帝白缢，明朝灭亡。随后，满清入关，清世祖福临在北京即位，建元顺治。
面对山河破碎、民族危亡的日寺局，时任岳麓书院山长、船山的老师吴道行选择了舍生取义、杀身成仁，不食而卒。先生之死如利刃刺向了船山的心，他悲恸至极，愤然写下〈〈落花诗》：
歌亦无声哭亦狂，魂兮毋北夏飞霜。蛛丝冒迹迷千目，燕啄香消冷一房。
无声之哽咽，号啕之狂哭，他是在惋惜一个梦境的破灭，他是在祭奠一个王朝的灭亡，他是在哀悼一种文化的沦丧。
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二
千年书院已没有了琅琅书声，他深深知道书生报国已无门了。但他似乎又看到了一丝曙光，1646年十一月，桂王称帝于广东肇庆，改次年为永历元年。
1647年四月，桂王由肇庆奔赴武冈。船山与好友夏汝弼由湘乡赶往武冈投奔桂王，途中遇大雨，他们被困于湘乡车架山中。大雨滂沱、进退两难之际，船山问夏汝弼是否后悔了。夏汝弼慷慨应道：从不后悔，其实报国不难，不一定要亲身侍奉君王或奔赴疆场杀敌才算报国。世上并没有一条现成的报国路，只要时刻存着为君为国为民之心，亦是报国。夏汝弼这番话点亮了船山的心灯，让船山在南明灭亡后，没有选择“以身殉道”为其去死，而是选择了“以道存身”为民
族而活
苦难是人生的导师，也成就了船山精湛的思想。这一年，清兵攻占了船山的家乡，在战乱中，他的亲人接连去世：春末，长子王勿药夭折；六月，小叔王家聘去世；八月，二哥王参之去世；十一月，父亲带着山河破碎之恨在南岳峰顶含泪而去。
身负亡亲之痛、亡国之恨，船山悲情交集，毅然把读书人采菊东篱的悠然化为英雄振臂一呼的黄钟大吕，他开始谋划反清复明的大业。一介书生终于发出了万丈豪情，他奋笔写下：
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留千古半分忠义，存大明一寸江山。
1648年，而立之年的王船山与好友管嗣裘、夏汝弼等人于衡山方广寺起兵抗清。几个书生，领着一群未经训练的学生、农民和僧人组成的队伍与强悍的清军对抗。他明知是拿着鸡蛋去碰石头，但也得去碰。他要向清廷宣示一种声音，他要向天下表明一种姿态，他要在这力量悬殊的战场屹立成一个历史巨人！
起义失败，船山突围后向此时驻于广西的永历政权奔去。1650年，他追随永历帝至广西梧州。在梧州整整一年，他看清了太多事，永历小朝廷内斗纠缠不止，“君不知为中国之君，臣不知为中国之臣”，他们偏安一隅，已没有了北伐抗清的勇气。这年十一月，清兵攻占桂林，桂林留守瞿式超殉国。无数个夜晚，船山举目凝视九天之外那轮暗淡、昏黄的明月，念叨着好友瞿式超的绝命诗：
从容待我与城亡，千古忠臣白主张。三百年来恩泽久，头丝犹戴满天香。
一种无奈的凄凉如浓雾般笼罩、弥漫至他的整个世界