叙事学 读书报告.doc

叙事学(Narratology) 20 世纪的叙事学诞生于法国。叙事学( 法文中的“叙述学”) 是由拉丁文词根 narrato (叙述、叙事)加上希腊文词尾 logie (科学)构成的。顾名思义, 叙事学应当是研究叙事作品的科学。然而这种定义经不起深究。因为叙事学研究对象——“叙事作品”的界定并不是轻而易举的事情。新版《罗伯特法语词典》对“叙事学”所下的定义是: “关于叙事作品、叙述、叙述结构以及叙述性的理论。”而七卷本的《大拉鲁斯法语词典》对“叙事学”的解释是“人们有时用它来指称关于文学作品结构的科学研究”,显然,这里的“文学作品”并不只包括叙事作品一种。两种定义颇有出入, 但有一点却是共同的,即: 它们都重视对文本的叙述结构的研究。简单说来, 叙述学就是关于叙述本文的理论, 它着重对叙事文本作技术分析。( 百度百科) 法国学者罗兰?巴尔特在《叙事作品结构分析导论》( 1966 )中指出:“叙事可以用口头或书面的有声语言、固定或活动的图像、手势以及所有这一切井然有序的混合体来表现;它存在于神话、传说、寓言、故事、小说、史诗、历史、悲剧、正剧、喜剧、哑剧、图画、玻璃窗彩绘、电影、连环漫画、社会新闻、交谈之中。”正如叙事的存在源远流长一样,对叙事的研究也可以上溯到古远的年代。早在 2500 多年以前, 柏拉图在《理想国》第三卷中便给“纯叙事”和“模仿”下了定义, 把这两种叙述方式对立起来, 并认为史诗是一种“混合”的形式。亚里士多德为了调和二者的对立,在《诗学》中把纯叙事和直接表现视为模仿的两种不同的方式。(热奈特, 2) 从叙述学的研究对象和研究方法看, 它属于结构主义文学批评的范畴。( 王泰来,2) 196 6 年法国高等应用学院群众交流研究中心的刊物《交流》杂志第八期的出版对结构主义文艺批评,特别是对叙述学的形成与发展是具有决定意义的事件,在这一期《叙事作品结构分析》的专号中, 集中了法国以及意大利等国结构主义文学批评家研究叙事作品的论文, 其中有批评家兼符号学家法国新批评派的代言人罗兰?巴尔特的《叙事作品结构分析导论》以及其他法国结构主义文评的著名学者,例如钱拉?热奈特, 茨维坦?托多罗夫, 克洛德?布雷蒙,阿吉达斯- 于连?格雷马斯等的论文。《交流》第八期标志着新批评法国学派的成熟与叙述学的诞生。(王泰来, 4、5) “叙事学”一词最早是由托多罗夫提出的。 1969 年,法国文艺理论家托多罗夫( T. Todorov ) 在他所发表的《< 十日谈> 语法》一书中这样写道:“……这部著作属于一门尚未存在的科学, 我们暂且将这门科学取名为叙述学, 即关于叙事作品的科学”。“叙述学”这一学科的名称由此得以确定。(谭君强二,3) (一)现代语言学对叙事学的影响现代语言学与叙事学的关系非同寻常,尤其是瑞士语言学家索绪尔( Saussure 1857-1913 )的语言学理论对叙事学有直接影响。索绪尔在他的《普通语言学教程》一书中对传统语言学的研究对象和研究方法作了革命性的改造。他将人类的言语活动分成两大类: 语言和言语。语言是社会集团为了使个人有可能行使言语机能而采用的必不可少的规约,为社会所有成员共同遵守; 言语则是“人们所说的话的总和”,是语言的具体表现和运用,是一种个人现象。现代语言学的研究对象是语言而不是言语, 只有语言才有稳固的性质, 人们可以通过语言要素的相互关系认识语言现象的整体, 而言语的表现是暂时的, 它的整体是无法认识的。索绪尔还进一步将语言视为符号系统。他认为, 语言符号由能指和所指构成,能指和所指连结的不是名称和事物, 而是任意的, 是一种语言习惯的产物。每个符号作为一个语言要素, 又与其他要素互相依赖, 互相制约, 共存于一个相对稳定的系统中。现代语言学不应满足于对个别的、孤立的符号的研究,而应着重研究符号之间的关系以及它们的结构规律。在区分了语言与言语并把语言界定为符号系统之后,索绪尔提出了共时语言学与历时语言学的问题。“共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系”,简言之,即研究同时要素间的关系;历时语言学研究的是时间上彼此代替的各项连续要素间的关系。索绪尔认为共时研究优于历时研究, 如果语言学家置身于历时的展望, 那么他所看到的就不再是语言, 而是一系列改变语言的条件。这类研究无法找到自己的终点。现代语言学主要从事语言的共时研究。索绪尔提出的观察语言现象的新角度和同步分析的模式被称为社会科学的“哥白尼式的革命”, 对叙事学有开启之功。他关于将语言学的研究对象转向整个语言系统而不是个别言语的主张, 他关于语言是由能指和所指构成的具有任意性和差异性的符号系统而不与外界事物相对应的思想, 他对语言学研究中共时性的强调, 这些极富