美的历程读后感.docx

美的历程读后感想
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美的历程》是在新的重要着作，它把数千年的、美学纳入时代精神的
框架内，了众多美学现象的历史积淀和心理积淀，拥有浑厚的整体感与深
感想
美的历程读后感想
系统，这一文化传统在两 汉获取继承，原始图腾、教义
和谶纬迷信在两汉交错共存， 依旧是一个混沌丰富、 感情热情粗豪的世界。汉代经过神话跟、现实和神、人与兽同台演出的丰满的形象画面，显现了
一个应接不暇的世界。汉赋、画像石、壁画和汉代优良的无不显现了这种应接不暇的对象化的世界，表现了。而力量、与构成了汉代艺术的气派与古拙的基本美学风范。楚汉是继先秦理性精神此后中国古代又一伟大艺术传统，它是主宰两汉艺术的美学思潮。
魏晋风范
魏晋时期门阀士族阶级据有了历史舞台的中心，他们的人生观形成新思潮，其特色就是人的觉醒。对生死生死的悲伤，对人生短促的痛惜成为时代的典型音调，而则是思疑论哲学思潮下对人生的执着。人与人格自己而不是外在事物日益成为这一历史时期和文艺的中心。文的自觉是这一时期文艺的新形式， 从到的文论中，“文”被抬到空前未有的高度。从玄言诗到，则是在创作题材上反响这种自觉。五言诗、骈体、追求词采华茂则从外在形式上表现了文的自觉。这种把线的高度集中化纯粹化的艺术也是由魏晋开始自觉的。表面小瞧世事，洒脱非凡，内心却更强烈地执着人生而特别悲伤，这构成了魏晋风范内在的深刻的一面。陶潜和阮籍分别创
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造了两种艺术境地，一超然世外，冲淡平和；一忧愤无端，大方任气。他们以深刻的形态表现了魏晋风范。
佛陀世容
本章内容是从南北朝到宋代的佛教艺术。南北朝时期长远分裂、战祸连绵，现实充满着劫难， 北魏的石窟壁画也多割肉饲虎等现实劫难的折射，深重灰暗的故事表现出吸引煽动人们皈依天国的巨大感情力量。雕塑—— —作为的思辨决疑的神， 是这个时代和社会美的理想的集中表现， 巨大的、智慧的、超然的神像前爬行着蝼蚁般的，折射出对现实劫难力所不及的强
烈情绪。隋唐的一致和平定形成另一种美的典型，唐代雕塑更多人情味和平和感，形象更详尽化、世俗化，壁画中极乐世界的佛国情况代替了残忍悲惨的场景，这个时期以对欢欣和幸福的想象来获取的满足和神的恩宠。中唐至宋，开始真实走向现实：欢歌在今日，人间即。人间的生活战胜了天国的信奉，艺术的高出了宗教的教义。宋代的雕塑，完好部是世俗的神，即神的形象。这一时期还出现了要求信奉与生活完好一致同来的。总之，在宗教艺术中，随着时代和社会的，有各种不同样的审美标准和审美理想。
盛唐之音
唐代世俗地主阶级的权利在上升和扩大，南北文化交流交融。一种丰满的拥有青春活力的热情与，浸透在盛唐文艺中。诗歌由于时代的变迁走
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向青春少年的清 新歌唱：从刘希夷、到四杰，到，
直到盛唐的李白，痛快淋漓、天才极至，盛唐艺术奏出了最强音。以、怀素为代表的草书和狂草与李白的诗歌共同表现出盛唐风范。盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术中心正是一种音乐性的美。这种音乐性的表现力量渗
透了盛唐各艺术门类， 成为它们美的魂灵。 以李白、张旭等人代表的盛唐，其艺术特色是内容不受形式的任何拘束，是无可仿效的天才抒发，而以杜
（甫）韩（愈）文为代表的盛唐，则是对新的艺术规范、美学标正的确定和成立，其特色是要求形式和内容的严格结合和一致，以成立可供学习和仿效的格式和范本。
韵外之致
中唐以来，世俗地主逐渐代替门阀贵族，这一社会变化由赵宋而确立下来，也正在这一时期，真实张开文艺的绚烂图景，宽泛达到诗、书、画各艺术部门的高度成就，风格众多，突出。从中唐到北宋是世俗地主在整个文化思想领域内的多样化地全面开拓和成熟。而同样自中唐起，兼济天下和独善其身的深刻矛盾在酝酿，二者的互补也在逐渐充足张开。一方面是的提议，另一方面人的心情谊绪成了艺术和美学的主题。这种中晚唐以来的社会心理在词中找到了更好的归宿。在美学理论上，文艺中风采、意
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境、情味的讲究，成了美学的中心。苏轼在史上有巨大影响，他的典型意义在于，他是上