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中医文化随笔
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中医文化随笔【第一篇：饮食（郭旭东）】
对于饮食，在中医古籍《黄帝内经》中有过相应的阐述，我们一同来看一看它所倡导的观点。
中医倡导饮食有节。
《黄帝内经素问·痹论》：“孬里孬气。没有必要
担心的和明显知道自己不必担心的就要放下心来。要主动锻炼自
己的自控能力，虚下心来随缘行事，赶忙学习，没有必要胡思乱
想的不要想。不要认为没完没了地胡乱思考是好习惯。其实它是自心难以自制的不良习气。
喜胜忧。当一个人忧虑的时候，要注意爽朗、宽阔胸怀。要学会良性心理暗示（即良性作意）。这样就形成良性循环，否则就会恶性循环。
思胜恐。当一个人过分惧怕的时候，要注意定住心神。要理智。同时要学会剖析情况。如果问题能解决，就赶忙落实履行，
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去解决。如果解决不了，就暂时放下，惧怕并没有用。而且要坚信只需自己真实努力，符合道德法制规则，那么此后一定会结出好果子来的。
《黄帝内经素问·上古天真论》：“恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安素来？”粗心是说，我们的胸怀合于宇宙虚空，办事
乐观、豪迈、中道，人体内的真气（正气、元气）就会调顺；精神内守，情志平和而不偏颇，身心就会很健康而不容易生病。
中医文化随笔【第三篇：治疗（郭旭东）】
对于治病，内经中有这样的说法，《黄帝内经素问·四气调神大论》：“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成尔后药之,乱已成尔后治之,譬犹临阵磨枪,斗而铸锥,不亦晚乎。”粗心是说，圣人治疗疾病时，重在教人着重养生和
预防疾病的发生，使身体的机能保持稳定而不杂乱。如果疾病已经形成再用药物进行治疗，身体机能已经杂乱了再进行治疗，就像口渴之后才掘井同样，临上战场才想到铸造武器同样，不就晚了吗？
这说了然对疾病预防的重要性。那么，怎样才能真实预防呢？《黄帝内经素问·上古天真论》云:“恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安素来。”对于这个道理，我们在上一篇中已经提到了。这说了然恬淡虚无和精神内守是保持正气、预防疾病的重要修心原则，也是重要的养生方法。《黄帝内经素问·遗篇·刺法论》说:“正气存内,邪不可干。”《黄帝内经素问·评热病论》：“邪
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之所凑,其气必虚。”只有体内正气充分，才能抵抗住“邪气”的扰乱和侵犯。
怎样培养自己的正气呢？《黄帝内经素问·生气通天论》中
提到：“苍天之气,清净则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也。此因时之序。故圣人抟精神,服天气,而通神明。”
粗心是说，对于苍天之气（大自然界），我们效仿它的清净，情志、理想就保持正常稳定。顺从它，体内的正气就牢固。即便有贼邪入侵，也不能伤害我们。这是因为我们保持了与大自然的和睦。所以，圣人内守自己的精神，与自然融为一体，意会着大自然的奇妙。
那么什么是“苍天之气清净”呢？《黄帝内经素问·四气调
神大论》：“天气清净,光明者也,藏德不止,故不下也。”粗心是说，大自然存在着一种自然的大道，容不得一丝一毫邪气，光大
而显明,隐含着崇高的道德而健运不止，故能够长久永恒。比如太阳，不见经传、自但是长久地照耀长养万物却素来没有居功自傲过，从古到今，一直如此，不停地运转而永恒。我们所效仿和随顺的就是这样的品格。
那么怎样才能够精神内守呢？莫非是每日什么也不做才叫精神内守吗？
《黄帝内经素问·生气通天论》：“阴平阳秘,精神乃治；阴阳离决,精气乃绝。”粗心是说，要保持精神的正常稳定，就需
保持体内阴阳的平衡，办事则应中道。如果阴阳不平衡，不能互
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相之很好地制，就会耗人体的精气。
比如一个内向型性格的人，常自卑多，不能自信而
地行事，也就是没有做到“阴平”，那么他可能就因自卑
多而害自己的身体，因“思脾”，“恐”，“
肺”，思气，恐气下，（悲）气消。一个性格偏于外
向的人，自己而不虚，好性情而没有制，那么仍旧会
因此而害自己的身体，因中医“喜心”，“怒肝”，喜气，怒气上，都在耗散自己体内的精气。所以，我
保持情的定，战胜性格上的偏，中道事，努力做到虚而不低落，极而不亢，“阴平阳秘”。
中医文化随笔【第四篇：物（郭旭）】
对于物，《黄帝内素·五常政大》中提到：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无
毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之，无使之，其正也。”粗心是，用物治疾病，如果种物有大毒，那么身体一
般只能治到六分愈，否身体就因中毒而吃不消了；而一般毒性的物只能治到七分；有小毒的物只能治到八分；无毒的物治到九分。剩下的要通谷肉果菜等食物的养帮助痊愈，但也不要得太，太就害了正气。
是一般