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大道之行也
《礼记》
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明志向中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参与国君在年终实行的祭典，蜡，读zhà）会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”。
社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消退欺诈，要崇尚和谐以止息争斗，使社会保持和平安定。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
因此
这
是
造反
害人
兴起
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
因此
动词，以……为亲
动词，以……为子
抚养
同“鳏”，老而无妻的人
归宿
人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有
人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。
职业、职分
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
整理与积累
1、通假字
2、词类活用
3、特殊句式
4、重点词语
与--举（舉） 矜--鳏
亲其亲 子其子
是谓大同 推断句
行 讲 修 孤 独
分 归 闭 兴 作
四读 明内容
1、什么是“大道”？什么是“大同”？怎样实施“大道”实现“大同”？
2、本文是从哪几方面来说明“大同”社会的特征的？
3、作者描绘的“大同”社会的景象是什么？
如何评价儒家所描绘的“大同”社会?
五读 悟情感
（1）在当时看来：不满现实，憧憬奇妙。
（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。
（3）能否实现？
“大同”是一个儒家的志向的社会，这个志向社会在小生产的基础上不行能成为现实，但两千多年以来它始终是很多进步思想家和社会改革家所憧憬的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？
孔子：大同
孟子：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
陶渊明：世外桃源
和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子
例：故人不独亲其亲……皆有所养 黄发垂髫，并怡然自乐。
1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------
2、讲信修睦----------
3、男有分，女有归------
阡陌交通，鸡犬相闻
便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不匀整。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农夫起义。
民族、民生、民权
天下为公
——孙中山
林觉民
与妻诀别书
1911年4月24日
林觉民
仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
马克思
宏大的思想家
他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义宏大的志向的社会形式。
中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最终 必定发展为共产主义社会。
“各尽所能，按需安排”是共产主义的社会制度的基本概念。
今日的社会是志向中的“大同”社会吗？
温家宝总理提出：
老有所养，
病有所医，
住有所居。
可试一试抓重点词句背诵
大道之行也， ，选 与 ，讲 修 。故人 ， ，使 ， ， ，矜、 、 、 、废疾者皆有所养，男 ，女 。货恶其弃于地也， ；力恶其不出于身也， 。是故谋 ， ，故 ，是谓大同。
背诵指导
大道之行也，