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杉山正明的野望
　　喜欢讲谈社中国史的读者，对于?疾驰的草原征服者?的作者杉山正明一定不生疏，在他笔下展现了一幅草原民族崛起的历史。杉山正明，1952年生于静冈县。1974年京都大学文学部史学科毕业。1979年获得京都大学东洋史学杉山正明的野望
　　喜欢讲谈社中国史的读者，对于?疾驰的草原征服者?的作者杉山正明一定不生疏，在他笔下展现了一幅草原民族崛起的历史。杉山正明，1952年生于静冈县。1974年京都大学文学部史学科毕业。1979年获得京都大学东洋史学博士资格后，历任京都女子大学专任讲师、副教授。1992年转任京都大学文学部史学科副教授，自1995年担任京都大学大学院文学研究科教授迄今。
　　?忽必烈的挑战?【日】杉山正明著
　　?忽必烈的挑战?【日】杉山正明著
　　熟悉日本汉学史的读者，一定对京都学派所提出的"唐宋变革论";耳熟能详，但是我们今天介绍的杉山正明虽然也出身于京都大学，但是他并不满足于内藤湖南所提出来的"唐宋变革论";的假设，而是充分运用了其所熟悉的二十多种中亚国家的语言才能，对于欧亚地区的草原民族史进展了重新评价。幸而除了讲谈社这部断代史外，国内还组织翻译了杉山正明另外两部作品?忽必烈的挑战?(社会科学文献出版社2020年版)和?游牧民的世界史?(中华工商结合出版社2020年版)，可以从详细的忽必烈建立的元帝国扩展到隋唐辽金元历史时期，然后扩展到整个欧亚大陆的世界史。这也充分展现出作者杉山正明重构草原文明史的野心。
　　日本京都学派是非常有特色的中国研究流派，虽然国内有很多学者从事日本汉学史的研究，一般会很推崇内藤湖南所提出的"宋代近世说";和"唐宋变革论";，认为这对于研究东亚近代史有着重要的奉献。当然，国内也有类似的看法，不过一般还是会认为明代才出现了资本主义萌芽。不管日本也好，还是中国大陆的研究，其研究的目的都是试图打破欧洲现代文明中心的视野。作为京东学派的继承者，杉山正明也继承了批判欧洲中心论为己任，着重批评了沃勒斯坦所提出的以欧洲为中心的全球化理论：
　　沃勒斯坦也许会对此种主张感到困扰。在他的视野里头没有蒙古。就算是要从如今开场学习，有关蒙古时代应该使用的史料经典就多达二十多国语言，并且重要的是东西方专门研究者的工作，都想要描绘出一种完全不同的历史图像。再者一旦蒙古时代已经有了全球性的"世界体系";，西欧优位的前提与目的就会瓦解。〔?忽必烈?，59〕
　　伊曼纽尔?沃勒斯坦，世界体系分析的创始者，当代最具原创力的社会科学家之一，其核心是对现代世界体系的历史开展、周期循环和长期趋势的研究。杉山正明将其作为欧洲中心论的代表人物进展批判，认为沃勒斯坦缺乏关于中亚草原民族文明的理解，更从历史史料的困难性上否认了沃勒斯坦对此理解的可能性。不过，最知名的批评在于，认为假如沃勒斯坦理解到蒙古帝国的历史，就会完全修正其原有的以欧洲为中心的现代世界体系。
　　这种由西欧进展的"世界化";及"全球化";，虽然是个事实，但在另一方面却也创造出一些副产品。其中之一就是以西欧本位主义述说人类历史。也就是说，世界史变成由西欧进展整合之过程，西欧史与世界史几乎被以同等地位表达。〔?世界史?，249〕
　　可以说，杉山正明对于沃勒斯