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外国哲学名著有哪些
外国哲学名著
《志向国》
是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的志向国。柏拉图的志向国是人类历史上最早的乌托。由于采纳原纸型，译文未能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析看法去研读这些著作，吸取其对我有用的精华，剔除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。希望海内外读书界、著译界给我们指责、建议，帮助我们把这套丛书出好。
《悲剧的诞生》
希腊艺术历来引起美学家们的极大爱好。在尼采之前，德国启蒙运动的代表人物均以人与自然、感情与理性的和谐来说明希腊艺术旺盛的缘由。在《悲剧的诞生》中，尼采一反传统，认为希腊艺术的旺盛不是源于希腊人内心的和谐，而是源于他们内心的苦痛和冲突：因为过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来挽救人生。尼采的美学观影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。
《西方哲学史》
罗素说:哲学是诉之于理性而不是权威。这是我对罗素最观赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去探讨哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵劝慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。
哲学是探讨人类思辩的心灵所最感爱好的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着?我所须要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的说明，而是目的论的说明。即当这个问题详细到某个人时，就成了“你为什么活着?”。
《存在与虚无》
一书的出版则宣告了作为哲学家的萨特的诞生，他起先运用自己独立的思想观点和哲学词语述说对世界的理解：人即自为的存在，具有超越的特性，他恒久处在改变中，而且是在时间的消逝中实现的。正是由于它具有时间性，“自为的存在”就不像“自由的存在”那样是一种“是其所是”的存在，而是一种总是显示为“不是其所是和是其所不是” 面貌的存在，人是什么只是指他过去是什么，将来并未存在，现在是一个联系着过去和将来的否定，事实上是一个虚无。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必需自由地为自己做出一系列选择，正是在自由选择的过程中，人给予对象以意义，但人必需对自己的全部选择担当全部责任。
本书的前三部分是要解决现象学本体论的基本观点问题：萨特确定了存在的范畴，确定了自为的存在的结构与特性及其存在规律。在这个基础上，后面两部分主要探讨自为的存在与其他的自为……
《人性论》
全书分三卷，第一卷“论知性”的主题是相识论，主要说明白学问的起源、分类和范围，人的相识实力和界限，以及推理的性质和作用等相识论的内容。此卷是《人性论》中最重要的部分，是其他部分的基础，包含了休谟对哲学的主要贡献。
其次卷“论情感”是第一卷的接着，其主题是情感的起源、性质和活动，并为下一卷关于道德问题的探讨打下基础。其中对意志和自由的探讨有相对的独立性。
第三卷“论道德”是在前两卷基础上对道德问题的全面阐述。其中第一章论述了道德的基本原理，属于伦理学的内容;其次章探讨“人为的德 ”——既是伦理学的内容，也是政治