邵洵美诗歌理论渊源与诗论探究
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诗歌是邵洵美文学创作的主体 , 其诗歌创作受莎茀和史文朋的影响较大 , 习
习用强 , 诗歌中描绘女性的迷惑、危险和爱情的残忍与炽烈 , 抗争道德、宗教对美的约束 , 并颂扬古希腊的异教神话世界。受史文朋影响 , 邵洵美的《天堂与五月》 《花一般的罪恶》两部诗集和散文集《火与肉》中也出现了反对道德和宗教的思想。 别的 , 邵洵美受史文朋的 “肉欲抒写” 影响 ,
多描绘女性的妖柔之美以及情欲等。 所以 , 邵洵美的诗歌主题和创作意象遇到史
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文朋的影响 , 并且这类影响在创作中表现显然。
1926 年邵洵美第一部诗集《天堂与五月》第一版时 , 邵洵美曾直言 , 其创作深受欧洲偶像的影响“只求明丽的字眼 , 奇特的词句 , 铿锵的音节 , 竟忽略了更重要的还有诗的意象” 。 从诗歌主题和意象角度剖析 , 邵洵美所指的欧洲偶像应当是史文朋。《天堂与五月》中颂扬罪恶、美和爱 , 反道德和非宗教的思想偏向明
显 , 女性、上帝等形象出现许多。这与史文朋的《诗歌集》和《日出前之歌》的主题、意象近似。
生活在维多利亚时代的史文朋以 “反叛者” 的姿态抗衡着英格兰的宗教、 道德和旧文化。受他影响 , 邵洵美乘着“五四”余潮 , 在新诗写作中继承了史文朋的反叛精神 , 试图以一种新的精神、文化和思想抗衡中国传统的审美伦理。
啊这乏味的天堂 , 何异漂亮的墓地 ? 上帝 !
你将全部引诱来囚在里面 , 复将全部的需要关在外面 : 上帝 !
——《天堂》
《天堂》一诗中直抒己见地指出 , 天堂其实不美好而是上帝为人类准备的地狱。这类表达挑战了世人普世的价值观和宗教观。 这类勇敢反叛的精神受史文朋影响 ,
“是啊 , 人类 , 作为上帝的奴仆 , 你不该当造出上帝 , 并使他超出于人类之上。 ”
史文朋在《人之颂歌》一诗中将上帝塑造为冷峻的形象 , 带给自己的也是难过。邵洵美在《天堂》中也以“爱”之名抗衡“上帝” 。认真比较 , 邵洵美继承了史文朋的反叛精神 , 可是在对“上帝”的态度上 , 史文朋是相信上帝的 , 不过感觉上帝不公正或许尖酸苛刻 , 他在诗歌中抗争的目的是获取公正和自由。 邵洵美表示对上帝的怀疑 , 并且向来是 以一种抗争的姿态存在。
邵洵美“颓加荡”的风格源自史文朋。他对史文朋诗歌中女性、肉欲意象的模拟导致责备。 他以为史文朋诗歌中确有不道德之处 , 可是诗和诗人应当分别而
视 , 不该纯真地在诗中评判诗人的品行。 面对络绎不绝的道德责备甚至责备 , 邵洵美与之唇枪舌剑 , 此中影响最大的莫过于与鲁迅先生对于思想和文学创作的
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