汉唐诗文中的琴瑟寓意.docx

汉唐诗文中的琴瑟寓意
明代杜堇绘《听颖师弹琴》资料图片
编者按
诗歌、音乐和舞蹈，在发生之初即密切相关。当舞蹈独立后, 诗乐仍长期默契配合，除《诗经》、乐府及词、曲等诗乐结合的 典范之外，音乐与文学的其他方面同样也结缘颇深。本出 琴瑟在政治礼仪中的地位。故董仲舒说：“窃譬之琴瑟不调，甚 者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之， 乃可理也。”（《元光元年举贤良对策》）以琴瑟不调需
“更张”， 类比国家政治面临现实问题需“更化”变革。类似的说法，又见 于《淮南子•泛论训》：“故圣人所由曰道，所为曰事。道犹金 石，一调不更；事犹琴瑟，每弦改调。”今本《文子•上义》， 也有基本一致的表述。二书孰先孰后，学界尚有争议。或因其所 论不如董仲舒更切近现实政治，《文子》又长期被视为伪书，故 后人使用这一寓意，多明显源自董仲舒。刘向《新序》逸文记子 贡批评臧孙行猛政曰：“夫政，犹张琴瑟也，大弦急，则小弦绝 矣。”（《全汉文》卷三十九）桓谭《陈明政疏》也说：“昔董 仲舒言：'理国譬若琴瑟，其不调者则解而更张。'夫更张难行, 而拂众者亡。是故贾谊以才逐，而晁错以智死。”（《全后汉文》 卷十二）何承天《上邪篇》：“琴瑟时未调。改弦当更张。翎乃 治天下。此要安可忘。”表达了同样的观点。北朝至隋唐，多有 同样的用法。元澄《重奏请赏陟及守宰》：“故礼有损益，事有 可否，父有净子，君有谏臣，琴瑟不调，理宜改作。”（《全后 魏文》卷十七）萧宝簧《考功表》：“夫琴瑟在于必和，更张求 其适调。去者既不可追，来者犹或宜改。”（《全后魏文》卷四 十九）唐玄宗感慨前代举士之弊说：“夫琴瑟不调者，改而更张, 法令不便者，义复何异？”（《令优才异行不限常例诏》，《全 唐文》卷三十）刘仁轨《陈破百济军事表》：“臣闻琴瑟不调， 改而更张，布政施化，随时取适。”（《全唐文》卷一百五十八） 李德裕《宋齐记》论宋齐政治曰：“然政未得中，改之可也，如 弓之高下者抑举，琴瑟之不调者更张，此亦天之道也，岂独人事 哉。”（《全唐文》卷七百八）更将此上升到“天道”的高度。
二是以琴瑟和谐喻男性间的友情。曹植《王仲宣诔》曰：“吾 与夫子，义贯丹青。好和琴瑟，分过友生。
”（《全三国文》卷 十九）嵇康《赠秀才入军五首》其五：“旨酒盈樽，莫与交欢。 鸣琴在御，谁与鼓弹？ ” “秀才”即嵇康兄嵇喜，“好和琴瑟”
“鸣琴”两句，都是指男性友情。又晋人郑丰《答陆士龙诗四首•南 山（五章）其三》：“咨我与子，谴会当身。琴瑟在御，永爱缠 绵。”南朝梁刘峻《广绝交论》：“是以王阳登则贡公喜，罕生 逝而国子悲。且心同琴瑟，言郁郁于兰苣。道叶胶漆，志婉娈于 Wo ”（《全梁文》卷五十七）王伟《为侯景报齐文襄书》：
“然昔与盟主事等琴瑟，谗人间之，翻为仇敌。”（《全梁文》 卷七十）其中有关“琴瑟”的多种表述，皆借指男性之间的情谊。 而北齐魏收《祭荆州刺史阴道方文》有：“往尘守官，及尔同僚。 坂箴合韵,琴瑟俱调。"（《全北齐文》卷四）唐代李嶙《与夏 县崔少府书》也说：“斯并未言而信，不介而亲，芬若椒兰，婉 同琴瑟。”可知，“琴瑟”的这一寓意在魏晋至唐代是通行的。
三是以琴瑟喻婚姻。这虽是受《诗经》影响，但却是到唐代 才开始普遍使用，又多见于墓志和碑文。“且协金兰好，方愉琴 瑟情。”（王融《和南海王殿下