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让传统训诂学更接地气
李建国《中华读书报》（2016年01月13日 19版）
训诂探索与应川
Exegesfi Expkxation and Appkatxxt
训诂学是中国本土原生的以诠释文献语言为核心的一门古老学问。在大力提倡 让传统训诂学更接地气
李建国《中华读书报》（2016年01月13日 19版）
训诂探索与应川
Exegesfi Expkxation and Appkatxxt
训诂学是中国本土原生的以诠释文献语言为核心的一门古老学问。在大力提倡 弘扬中华文化、复兴传统国学的今天，训诂学的重要性越来越凸显出来。
研究训诂学，不外乎两个方面，一是研究训诂理论，一是探索训诂实践。鉴于 训诂学的核心内容就是“训诂”，即解释古书中字、词、句的意义，而正确训释文 献语言有助于更好地继承和弘扬古代文化遗产，更好地指导语文教学、古籍整理、 辞书编纂及方言研究，更好地提高现代汉语修养，因而探索训诂实践也就更具有必 要性和紧迫性。
国家社科基金后期资助项目成果、宁波大学周志锋教授新著《训诂探索与应用》 就是一部专门探讨训诂实践及其应用价值的著作。全书分上下两编，上编以汉语史 分期为纲，包括“上古、中古汉语词语训诂
”“近代汉语词语训诂” “现代汉语词 语训诂”及“训诂研究相关问题”四章；下编以训诂学功用为纲，包括“训诂与语 文教学”“训诂与古籍整理”“训诂与辞书编纂”及“训诂与方言研究”四章。虽 然时间跨度比较大，涉猎领域比较广，切入角度也不一样，但都是围绕“训诂”这 个主题展开的。
顾名思义，本书主要内容是“训诂探索”和“训诂应用”两大块，相应地，这 也构成了本书“求创新”和“重应用”两大特色。
训诂的生命在于创新。本书讨论一字、一词、一句，或言前人所未言，或补前 人所未备，或正前人之讹误，观点新颖，胜义纷陈。例如：
《尚书•益稷》：“夔曰：'戛击鸣球……以咏。'祖考来格。……《箫韶》 九成，凤凰来仪。”其中“仪”字历来有不同理解。伪孔传释为“有容仪”，汉郑 玄、于省吾先生等释为“匹”，现代辞书多从伪孔传，如《汉语大词典》“来仪” 条释为“谓凤凰来舞而有容仪，古人以为瑞应”。本书认为，《方言》卷二："仪…… 来也。”“凤凰来仪”与“祖考来格”句式相同，构成对文，可知“来仪”与“来 格”意思相同，都是同义复词（3〜4页）。《孟子•告子下》：“入则无法家拂士, 出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”中学课本注：“拂 士，足以辅佐君主的贤士。拂，同'弼'。辅弼。”《汉语大词典》等释义大致相 同。本书认为，“拂士”指能够直谏矫正君主过失的人。“法家拂士”与“敌国外 患”相对为文，都是指使国君忧患的对象，“拂士”如是辅佐贤士，国君对他何忧 患之有？唯其直谏匡过，所以昏君常忧之。“拂”古有违逆、纠正义，贾谊《新书•保 傅》：“洁廉而切直，匡过而谏邪者，谓之拂。拂者，拂天子之过者也。”《说苑•君 道》：“范氏之亡也，多辅而少拂。”均可证（10〜11页）。他如，把《老子》“九 层之台，起于累土”的"累”释为“土筐”而非积累，把《史记》’'得选兵八万人， 进兵击秦军”的“选”释为“精善”而非挑选，把《史记》“使各自为战，贝IJ楚易 败也”的“各自为战”释为“各自为自己作战”而非各自独立作战，把《史记》： “群臣人人自危，欲畔