佛法在世间不坏世间法.docx

佛法(fófǎ)在世间不坏世间法
佛法(fófǎ)在世间不坏世间法
诸位同学，大家好！这几天我们接触到香港与中国大陆的许多同学们，我看到大家都很认真的在精进(jīnɡ jìn)，让我们感到非常的欣慰。
什么叫清净？心地上一尘不染是清净。什么东西染污？七情五欲，这个东西是染污，所以你动感情。感情是什么？“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲〞，这叫七情；五欲是“财、色、名、食、睡〞。动了这些东西，你的心就是轮回心，我们要把轮回心念掉，要把菩提心现前；菩提心就是清净平等觉，菩提心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。只要菩提心起来了，念出来了，往生极乐世界，《无量寿经》告诉我们，“一念、十念，必得往生〞。菩提心不能现前，一天念十万声佛号，古人讲的“喊破喉咙也枉然〞。连世间法都说心心相印，我们要跟佛心相应，心心相应，哪有不生净土的道理！
所以每天该干的活，一定要照常去干；明天往生了，今天的活还是要照常干。不能说明天我往生了，今天事情我不做了，那你去不了，你根本就不懂得往生之道。只要一口气没断，我们应尽的义务，就要把它做好，要认真努力去把它做圆满。我们现在在这个世间什么身份，从事哪个行业，每天干的是什么工作，为社会，为众生。纵然你是一个家庭主妇，你要为家庭，为你家里面每一个成员去效劳，你每天所作所为，皆是行菩萨道。
不能说我明天往生，今天菩萨道不干了，那你不是自己障碍自己吗？发菩提心，行菩萨道，决定不能够中断，只要一切为众生，一切为佛法，这就是菩萨道。我穿衣为众生，我吃饭为佛法，不是为自己，为自己就是轮回心造轮回业；为众生，为佛法，为佛法久住世间。我做一个好


典范，让一切众生见闻觉知，认识佛法，仰慕佛法，发心学习佛法，这就是我们的生活行持为佛法。
如果我们做的样子是个坏的典范，家也不要了，事业也不要了，工作也不要了，跑到深山找个洞里面去念佛，社会人看到这个样子吓死了，这佛法是邪门外道，不能学，这是破坏佛法。所以学佛的人要有智慧，要懂得应该怎样作法，你的所作所为，决定是利益众生、帮助众生的，让众生看到你的行持，他觉悟了，他明白了，他回头了。
决定不能让我们所作所为，让众生看到反而增加疑惑，增长分别、执着、疑虑，那我们就完全做错了。由此可知，经不能不读，不能不听，不能不多听，有疑一定要问，问得好。昨天这个居士来问我这个，问得好！为什么？像他这一类的迷惑有不少人。这一问，我们明白了；一解释，大家也都明白了。所以学问，我们要学着问，多问，不要怕问。疑虑消除了，信心才能建立，知道自己应该怎样念佛，怎样学佛，怎样才能成就佛法。
佛菩萨教人没有别的，用世间话来说“通情达理〞。诸佛菩萨、祖师大德，哪一个不通人情！不通人情，说法就不契机；不通达理，说法就不契理；契机契理，一定要做到通情达理。所以佛法才能够“恒顺众生，随喜功德〞，我们在经论里常常念到的。我们要随顺自己生活环境，随顺自己生活的方式，随顺自己工作的习惯，样样都随顺；随顺里面求进步，改正自己的过失就进步。
儒佛都讲求，佛家六度里面讲“精进


〞，儒家讲“日新，日日新，又日新〞。怎么精进？怎样日新？改正就是精进，就是日新，所以叫改良。我们自己的误会，我们自己的错误，错误的想法，错误的作法，明白了，把它改正过来，就进步了。所以学佛的同修，我们必须还是要过我们正常的生活，做我们正常的工作。
佛教我们放下，是放下在生活上、工作上，许许多多的忧虑、牵挂、妄想、分别、执着，把这些东西放下，我们的生活愉快，工作愉快，这个佛才念得好。时节因缘到了，阿弥陀佛一定来接引你；没有到，天天盼望，“阿弥陀佛怎么还不来，还不来接我〞，你的业障没消掉。业障消除了，时节因缘到了，佛自然现前，不要着急！好，今天时间到了，我们就讲到此地。菩萨未曾染着色，受想行识亦如是；不住一切诸三昧，所有功德悉迥向。《华严经卷四十》
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佛法与世间法
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在释迦牟尼佛的时代，修行人是完全舍离俗家以安住心念；小乘根机的行者认为世间上的一切都是烦恼、都是挂碍，要把世间的事舍得干干净净，一心只想证到空性，求一个真空涅盘。然而，这并非指小乘不好，小乘与大乘的差异，只在于对人生、对佛法道理的领悟有深浅差异，而非有好坏之分。
为什么要证到空性？因为小乘行者认为世间一切有形有象之物，将来都会坏灭，唯有空性不灭，所以小乘行者努力要契入空性，这念心入到真空，自己就得解脱了。小乘有初果、二果、三果、四果，证到四果阿罗汉，这念心