人类学概论 名词解释 整理.doc

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人类学概论 名词解释
第一章 人类学要义
人类学
人类学的英文anthropology源于希腊语“人的学问”的复合含义。在人类学的发轫期，它关注人在性
文化相对性也称文化相对论或文化相对主义，主张每一种文化都有其独创性和充分的价值，而且一切文化的价值都是相对的、平等的，要将文化行为放入其具体的历史、环境和社会中加以评估和对待。博厄斯倡导文化相对性。
人们总是习惯于以自己所属的群体文化价值和传统观念来衡量、判断并且解释其他社会文化行为，这就是“民族中心主义”，其极端表现是“文化沙文主义”，即认为自己拥有的习俗、信仰永远优于别人的习俗和信仰，并以自己的文化来规范他人的行为。
文化相对论也是“相对的”，极端的文化相对论认为任何文化都无法做价值判断，普遍适用的道德原则是不存在的，对所有文化都应抱有宽容态度；相对的文化相对论更强调依据其历史脉络把握文化。
生物—文化适应
适应是指地球上的生物种群通过自身变化与周围环境达成协调并繁衍下去的过程。人类的适应包括生物性适应和文化适应。生物性适应主要指人体同周围环境保持生理、心理和行为上的体质协调。文化适应则是通过改变生活方式的策略达成和自然与社会环境的和谐。
人的环境适应的生物性与文化的交互过程又是综合的生物—文化适应。一方面人类身体和大脑的变化让我们适应策略中的文化得以实行；另一方面如属于文化适应的人类对疾病的预防和控制也可以看做是生物性适应的一个表现，因为文化适应的同时也影响了人类的生物性进程。
适应包括对过程和结果的适应，适应过程具有两个特征：保持和创造。
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整体性
整体性又称整体论，是指人类学学科的研究进程中，历代人类学家以不同的理论为出发点，积累关于人类整体性认识论的不断完善过程。
哈里斯的整体论研究视角，《后现代时代中的文化理论》阐述了人类学整体论多层次含义：1、方法论角度。认为整体论是人类学研究过程中应当持有的态度和观察方法。2、功能主义角度。即局部和整体的有机结合及功能的充分发挥，考察社会的各个方面分支（如政治、经济、宗教信仰等），通过对各个部分之间功能上的相互作用，理解该社会的整体文化系统。3、综合的角度。即人类学综合生物的、社会的、文化的、语言的、历史的、当代的各个角度的内容，对人类生存状况的全部内容都抱有兴趣，无论是过去、现在、将来，还是生物、社会、语言及文化。
跨文化比较
跨文化比较是人类学家在对从世界上不同民族获得的经验材料进行比较的基础上，验证理论假设，发现人类行为的共性与差异，以实现理论概括或发现某种通则的研究方法。跨文化比较建立的前提是承认文化具有多样性、整体性和相对性的特征。 第二章 人类学的理论发展过程
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一、进化论
进化论人类学的两大思想来源：是以斯宾塞社会进化论为代表的社会进步观念，和达尔文的生物进化论。
进化论要点：进化论者认为1、人类追求进步的心智和本质一致；2、社会文化进步的路线和阶段一致；3、社会文化与自然界的发展一致。
进化论最具代表性人物是泰勒和摩尔根。其他进化论代表：巴斯蒂安，提出“心理一致说”、“民族”概念、“地理区域”概念；巴霍芬，《母权论》提出家庭起源于原始社会的性杂交关系；麦克伦南，《原始婚姻》《古代史研究》《父权制理论》提出外婚制和内婚制概念；弗雷泽，首创“社会人类学”术语，《金枝》提出人类智力发展经历三个阶段，即巫术阶段、宗教阶段和科学阶段。
残存
泰勒的残存法。
残存是仪式、习俗、观点等，它们被习惯势力从它们所属的社会阶段带入到一个新的社会阶段，于是成为这个新文化由之进化而来的较古老文化的证据和实例。这样，通过分析和研究作为文化的历史证据的这些残存，就可以追溯发展的历史，从而重建文化的演进过程。
泰勒认为，“现实中残存着无意义的习惯，它们在当时曾经具有实用意义，至少为了礼仪性的目的而曾为人们遵守，但当它被移植到新的社会后，由于完全丧失了其原先的意义，于是就成了无聊的旧习……可是根据这种或那种习惯的原来所拥有的、但在今天已经丧失了的意义，我们能够解释用其它方法所不能洞察其意的、一直被认为是完全不可思议的诸习惯。”
传播论
传播论是人类学进程中第二个理论范式，它将人类社会的变化归因于物质文化和习得行为从一个起源社会散播到其他社会，认为文化变迁的过程主要是文化采借的结果。传播论者大多信奉进化论，并试图构建文化史，把异族文化看成时间上的“他者”。
传播论要点：1、相信传播是文化发展的主