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介休绵山的导游词五篇

　　导游词是导游人员引导游客观光游览时的解说词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面是有关，盼望对你有所协助。
　　介休绵山的导游词(一)
　　绵山地处汾河之阴散，百姓们昂首一望，只见是一只九头青狮驮着救苦天尊旁边还带着十八神将，自那后来就有了“城隍三出巡，收复鬼怪”之说。
　　这个殿中乘坐九头青狮的就是“太一救苦天尊”，两边为五方接引童子，意为接引五方世界的一切有缘众生。在古代“5”这个数字可有些来头，中国人自古就有天圆地方的老式观念，因此也就孕育而生出“五行学说”，运用在建筑等诸多方面，我们懂得天坛的五色土分为白色、青色、黑色、红色、黄色。正好相应五行学说里面的金、木、水、火、土。水主财，金是藏宝的。好了，各位，我们在向上走。
　　三官殿
　　各位，目前我们在的是大罗宫的第三层建筑三官殿，在东汉时期，有一年水怪运用洪水危害四方百姓，三官伸手甩出
　　手中的法器使洪水安静，水怪被钉在了沟内化为了巨石，此后后来岩沟里的水在沟内走地下出了沟后来才涌出地面，这样既能避免水怪的作乱又能保证百姓用水的清洁。三官是指“天官地官水官”，又被称作三官大帝，天官能赐福，地官能解难，水官能赦罪。武则天就常拜三官大帝。周边的乡亲为了感谢三官大帝除去水怪故在此修建了三官殿。人们也可以进去拜拜，赐福、解难、赦罪。
　　六十元辰殿
　　绵山大罗宫的六十元辰殿总共分为两层，人们知不懂得元辰是什么?其实所谓的元辰就是人们常说的“太岁”，“本命元辰”一共六十位，以天干、地支相配。六十年一种循环，轮流值年，这一层的元辰殿里面可以找到18周岁到65周岁人的太岁，上一层是一到17周和66周以上人的太岁，民间有本命年穿红背心，系红腰带的习俗，祭拜本命元辰既可消灾免祸又可增福添寿。
　　斗姆殿
　　殿内三目、四头、八臂的女神就是“斗姆元君”，斗姆元君的旁边分别是“三台星君、南斗星、左辅、右弼星和北斗七星君”，斗姆元君就是天上众星的妈妈，主管群星，南斗主生，北斗主死，朝拜各位星君可以增福，《三国演义》中就有孔明祭斗延寿和“赵延求寿”的故事，除南北斗之外的东西方的星君，她们是主管人间的管路前程，和为人们救苦救难，化厄降祥。
　　三清殿
　　三清指玉清、上清、太清，三清本来指道教天神所居住的圣境，后逐渐演变为指居住在天界道教最高的三位神灵，殿内中央的是玉清元始天尊，左边为上清灵宝天尊，右边为太清道德天尊，这三位道教最高的神灵主宰宇宙万物，造化阴阳，生成天地，是世界本源道的化身。玉清又名天宝君是洞真之神，上清又名灵宝君是洞玄之神，太清又名神宝君是洞神之神。在三清天神的两侧为“四大天师”，四大天师涉及东汉五斗米教的创立者张道陵天师，南北朝时期的葛仙翁、许旌阳，宋代的萨守坚。
　　云峰寺
　　云峰寺，原名抱腹寺，因建于抱腹岩而得名，始建于三国曹魏时期，距今已有一千七百余年的历史，抱腹岩座东面西，高60米，深50米，长180米，分上下两层，抱二百余间殿宇和腹内，为天下绝无仅有。绵山的三绝所有汇聚在了云峰寺景区，这三绝就是：还愿挂铃，包骨真身像，铁索岭。人们可以昂首望一下上面崖壁上挂着的铜铃，相传在贞观年间，有一年大旱，唐太宗和众臣商量对策，老臣魏徵献计说“西河介休绵山，高僧志超法力无边，可求雨于斯”，唐太宗对志超的法力早有所闻，因此就立即赞同了，于是满朝文武就面向绵山跪拜求雨，一会，便乌云翻转，电闪雷鸣，倾盆大雨就下起来了，久旱逢甘霖，万名欢腾。李世民为了感谢高僧志超，派大臣前去绵山挂铃谢恩。
　　此后，抱腹岩祈福迎祥还愿挂铃的习俗就这样延续下来。人们可以
　　一下这上面的铜铃是怎么挂上去的?来还愿的善男信女，请本地的人从后山上到抱腹岩上，把绳子的一头系到山上的松树上一头系到腰间，两个人同步下放，当放到半空时，一种人推另一种人，使人荡起来，把人悠进洞内，用铁钩挂住壁顶然后打某把事先准备好的铜铃挂到崖壁上，挂铃成功后来鸣鞭炮以示庆祝。前面是一百二十个台阶，登上这一百二十级台阶就是抱腹岩的主寺云峰寺，台阶两旁的猛兽叫做狻猊，是传说中吃虎的狮子，是佛和菩萨的坐骑，佛教中说人生一共有108个烦恼，每登上一种台阶便可忘掉一种烦恼，登上这一百八十个台阶便可忘掉人生中的所有烦恼，从而进入无忧无虑的极乐世界，其她的12个台阶代表一年的十二个月，盼望人们一鼓作气，登上这一百二十个台阶。
　　空王真身殿
　　空王佛是云峰寺乃至整个绵山的佛祖，是汉人中最早成佛的，曾对佛教的禅宗和临济宗的弘扬做出了巨大的奉献，后田志超圆寂坐化成佛，殿内这尊塑像就是她的包骨真身，是佛转世后又成佛的空王佛，所谓的包骨真身是在修行的人圆寂后肉身是不坏的，她的徒弟们就把她的肉身外面用秸秆麦叶包裹起来外面在涂