2022年《乡土中国》读书报告范文(3).docx

2022年《乡土中国》读书报告范文(3)
第四种权力，时势权力，这是在社会变迁较快，传统难以适应社会变迁时产生的一种类型，乡土社会变迁非常缓慢，时势权力在中国的乡土社会中并不是那么惹眼。
其次部分，关于《血缘与地缘2022年《乡土中国》读书报告范文(3)
第四种权力，时势权力，这是在社会变迁较快，传统难以适应社会变迁时产生的一种类型，乡土社会变迁非常缓慢，时势权力在中国的乡土社会中并不是那么惹眼。
其次部分，关于《血缘与地缘》一章的一些理解与思索
之所以把这一章独立出来讲，是因为在看这一章的时候，有蛮多的感悟和思索，也是比较随性的。
费先生在这一章里，阐述了血缘社会的实质以及血缘社会与地缘社会的关系和区分，最终指出，随着社会的发展，血缘结合到地缘结合的转变是社会性质的转变，也是社会历史的转变。
乡土社会因为它的相对静止性，因此，极易因为血缘结合而形成血缘社会。事实上，这二者是相辅相成的。一方面，乡土社会的经济基础——自给自足的自然经济，造就了它的相对独立性和静止性，或者，我们可以说是稳定性；另一方面，血缘结合加固了这种稳定性。而作者对于地缘的说明，虽在文中没有明确指出，我的理解是，乡土社会尽管稳定，但还是会流淌的，人口会增长，而土地不见得会增长，于是，人口就发生了迁移——为了寻求可供开垦的更多的土地。这些人群迁移到另一个地方，与其它的一些原本生疏的，从别的地方迁移来的人住在一块，从生疏到熟识，于是，就形成了地缘结合。就似乎现在的“唐人街”一样。但是，作者指出，在稳定的社会中，地缘事实上不过是血缘的投影，因为稳定的社会鲜少有人口的流淌。这些人因为血缘结合，然后又形成了地缘结合。再说道上面我举的“唐人街”的例子。事实上，虽然对于唐人街离得人们来说，他们没有实质上的学院关系，原先也是互不相识的，但是，在更深层次地推。他们都是炎黄子孙，身上留着华夏民族的血液。从这个层面上来讲，地缘不过是血缘的延长。
关于血缘与地缘的分别，这在中国的乡土社会中，是相当困难的。作者在书中举了“客边”、“新客”等例子，我这里想补充一个例子。我家所在的浙南小镇龙港，我们家所在的社区教新度村。我们家是后来才搬来的，所以可以说是所谓的“新客”了。这个社区里的本地人都姓孔。他们依据每家每户人口，男丁的多少，辈分的凹凸，不同程度地拥有这个社区的所属的土地、房产。而当属于这个社区的土地或者房产须要拍卖时，允许认购的对象也仅限于同族人，外姓人是不行的。
作者在这一章里还讲到里关于乡土社会里商业的发展问题。因为传统的乡土社会主要是