传统文化与文化传统.ppt

传统文化与文化传统
庞 朴
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与时俱进 与会
刮垢磨光 媲美
钳制 攻讦
一蹴而就 威慑
咀嚼 蜕除
yǔ
gòu
pì
tuì
习方式，捉迷藏的游戏，赞颂了亲情、集团意识，也是一种有意思的体育运动，不过对于儿童的智力发展作用不大。
电脑世界，为孩子提供了无限广阔的空间，学习、游戏、休闲融为一体，它有现代科技的成果。电脑的普及，体现了现代的外来文明的冲击力。
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传统文化
文化传统
内容
表现形态
特点
关系
比较
有形的、可名说的
文化实体和文化意识（文化遗产）
民族的集体意识和集体无意识（民族精神）
不可捉摸、难以名说、无所不在的
时代性、民族性
惰性、渐变性
传统文化是文化传统的载体，文化传统是传统文化的内蕴。
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福字是传统文化，而其中除旧布新、辟邪祈福的民族共同心理则是文化传统。
清明节是传统文化，而祭祀扫墓中带有的“慎终追远”思想，则是文化传统。
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思考：作者为什么要花较大的篇幅来阐释“传统文化”与“文化传统”这两个概念？
作者的意图（中心论题）就是剖析两者之间的关系，以便读者能够正确的看待传统。
在“传统文化”与“文化传统”这两部分中，文化传统也就是民族精神对现实的影响，在现实中的作用，对民族趋向的关系，都比传统文化重要得多。基于此，作者也就用较多的篇幅来论述“文化传统”。
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财富与包袱
两重属性：利与害
思考：怎样看待文化传统和传统文化？
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为什么说传统既是财富又是包袱？文章论述这个问题的目的是什么？
传统存在着两重性，既有其保守的一面，不易变化的一面，也有其与时俱进的一面，尽管这种变化是渐进的，相当缓慢的。保守的一面，是由传统本身的惰性所决定的，而可变的一面，是指不同文明之间不断接触、碰撞，从彼此拒斥，相互攻讦，到最终实现相互交流、相互学习，从而成为新传统，带来新变化。如果一味迷恋传统，认为祖上传下来的一点也不能动，就会排斥外来文化，传统就成了包袱；如果正确认识传统，能辨识其积极的有意义的部分，吸取外来文化的精髓，并与自身融合到一起，传统就成了财富。问题的关键是能否辩证地了解和掌握传统的这两重属性。
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既然传统既是财富又是包袱，我们应该怎样对待传统呢？
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一味喊彻底绝裂，已经公认为无济于事了；单纯提发扬弘扬，是否便能促进进步呢？至于那个熟悉的二分模式：批判其……继承其……，果否能保证批糟粕时不殃及精华、继精华时不夹带糟粕么？难道精华糟粕是分装在两个匣子里、而不往往是一物的两面么？更勿论那二分法的牺牲品即既非精华又非糟粕者的处境和下场了。
正是：剪不断（彻底绝裂无济于事），理还乱（精华糟粕纠缠不清），是离愁（传统现代离合悲欢）；别是一番滋味，在心头！
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部分
内容
主要论证方法
第一部分
什么是传统——总起
正反论证
第二部分
传统文化的内容、范围、特性，以及应该采取的方针和态度
界定概念、演绎论证
第三部分
文化传统的特点，诞生、成长、变化的规律，及不同文化得以交流的基础
比较论证
第四部分
文化传统与传统文化的两重属性——总结
归纳论证
全文结构：总-分-总
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关系型议论文
本文主要阐述了二者的概念和区别。

传统是总题,它的核心是文化,文化的表现形态有两种方式——传统文化与文化传统。
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讨论：于丹和易中天的走红对传统是幸还是不幸？
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写作特点
运用了多种论述方法：
比喻论证——在倒数第三段中，用服装和文物比喻，说明传统既是财富也是包袱。这样说理，形象生动，化抽象为具体，便于读者理解。
文化传统与传统文化并不一样，两者差别之大，几乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美。
对比论证——拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点事物的特证和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。
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写作特点
可读性：作者在保持学术研究严肃性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有议论文的辨证性的同时又饶有风趣。作者注意语言的运用，特别是句式的变化，整散结合。如第6节，“它们或与时俱进…”大体相同的句式，组合在一起，连绵而来，读起来很有气势和节奏感。以“蜜蜂”和“蜂蜜”比作“传统文化”与“文化传统”，两者都是语序组合不同导致概念内涵发生差异，极好理解，又饶有风趣。
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写作特点
文章