日知录(清)顾炎武(录自《日知录导读》).doc

日知录（清）顾炎武－（录自《日知录导读》）
导言作者：赵俪生一《日知录》的作者，是顾炎武。相关顾氏的生平，读者可参读《清史稿》
卷481《儒林传（二）》中的顾传和全祖望《鲒埼亭集》卷
中的《若干线索，是会追寻出好多好多东西来的。到目前为止，其中未发之覆，尚不只一处两处。
他一生著述甚富。其中具代表性的三种：《音学五书》、《日知录》、《天下郡国利病书》。《音学五书》是一部十分精粹的音韵学专著，对后代人更精细地阅读、理解先秦经典，开辟了重要的道路。《日知录》是一生精读史书、举一反三
后，抽绎其心得领会写出来的若干条精彩札记。《利病书》
是一部自青年迄老年陆续抄集社会经济和政治资料（最主
若是明朝）的丛辑，由于若干年中不断增补，有时不免显
得丛剉；但这是一部体现“经世济用”精神最显著的成品，被后代人使用的幅度也大。其馀著作尚多，读者可参看王遽常
《顾诗汇注》末附的《亭林著作目录》（该书页1325—
1327）。顾氏著作中有佚去者，有数种底稿互有进出者，有后人传抄不免鲁鱼亥豕者，甚至个别有伪托者，故仔细料
理顾氏全部遗著，至今仍是一桩未动工的大工程。二
对于《日知录》一书的写作和刻印情节，也应当在这里说
一说。大概看来，《日知录》是在一个相当长的时间中
一面创设条目、一面不断增殖材料精化论点、一面又不断
改写（由短段变长段、或由长段变短段）而成的。《日
知录》的《目录题辞》说“愚自少念书，有所得辄记之，其
有不合，时有改定”；这里未说明开始的年代。
《利病书序》
说，“崇祯己卯，秋闱被摈，退而念书”
（见《顾亭林诗文
集》页137），是年为崇祯12
年、公元
1639年，顾氏27
岁。以此为发轫年代似乎稍嫌晚了一点，
但也只好如此了。
大概从一开始，顾氏对
《日知录》就已经有了三项内容的
设计，即一、经义，二、治道，三、博闻。所谓
“经义”，
就是以新义解说古经；所谓
“治道”，就是剖析社会经济情
况，以取得社会兴隆之法；所谓
“博闻”，就是一些非要害
的协助性知识，有时这类知识也颇有用场。
从一封顾氏给他
三外甥徐元文的信里得悉，
写信当时，“经义”部分尚未做完，
已经有十卷之数；
“治道”部分，尚须待《实录》读完才能
着手（《诗文集》页
196
）。这封信反应了
《日知录》写
作过程中底稿形式与印本形式间的若干差距。
试观原“经义”
部分未做完已超十卷，而在
8
卷本中只占三卷，
32
卷本
中只占七卷的情况看来，印本是精髓过、凝缩过的。
最
初抛到民众眼前的，是
8
卷本。此本刻行于康熙
9
年
1695）顾氏58岁之时。刻印甚雅致，但内容则较最后成品为单薄，为简陋。顾氏自己说“三十卷已行其八，而尚未惬意”（《诗文集》页70）。顾氏是十分谦逊的，他老是说“往日之得，不足以自矜；后日之成，不足以自限”（《诗
文集》页29）。但有时，他也流露出自负的语句，“近二百年来未有此书，则确乎可信也”。（《诗文集》页251）
这句话是什么意思呢？根据我的私见，是指马端临。马为
南宋末之人，下距顾氏约二百八、九十年，粗言之则曰“二
百年”。顾氏这段话若是翻译成白话，那将是，“自从马端
临《文件通考》此后，还没有过这样水平的书。”李慈铭老
眼锐利，他在《越缦堂念书记》中写道，“尝谓此三十二
卷中，直括得一部《文件通考》，而俱能自出于《通考》
之外”。为什么说“出于??之外”呢？据私见所及，是指
顾氏的形式更灵活了，《日知录》的框架小了，但内容更
精湛了。康熙34年（公元1695），顾氏逝世后13年，
他的私淑弟子潘耒在福建建阳刻成《日知录》32卷本行世。
25年前行世的
8卷本，仅收录140条（我个人
25年前
说据闻为771
条，实误，特此校正），现在增殖为
1015条
了。此后的《日知录之馀》4卷，又增加了102条。这102
的数字，是否应当和1015条的数字加到一同呢？经慎重
考虑，是不应当。原因是，若是我们拿草稿、二稿、三稿等
平列在一同成为若干条的话，将产生严重的统计重复现象。
故我们仅考虑黄侃《校记》中增益的两条，获致结论说。《日
知录》成型条段，总不高出1020条之数。顾氏写这
么一千多条的目的何在呢？顾氏自己说“有王者起，将以见诸
行