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[古文先生 古人对话典型台词] 古人对话典型台词

　　文言文好好先生翻译
　　[明]冯梦龙《古今谭概》，原文： 后汉司马徽不谈人短，和人语，美恶皆言好。
　　有人问徽：「安否？」答曰：「好。
　　」有人自陈子死，答曰：「大好。氏、葛天氏之民，是对她高洁人格的再度赞扬。
　　本文在写作上的最大特点是多用否认句，正如钱钟书所说：“‘不’字为一篇眼目。
　　”“先生不知何许人也，亦不详其姓氏”。
　　钱先生说：“岂作自传而并不晓己之姓名籍贯哉？正激于世之卖声名、夸门第者而破除之尔。
　　”下文的“不慕荣利”“不求甚解”“家贫不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽风日”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”等，王夫之《思问录》评论说：“言无者，激于言有者而破除之也。
　　”正是由于世人有种种追名逐利、矫糅造作之事，作者言“不”，正突出了自己和世俗的格格不入，突出了她对高洁志趣和人格的坚持，不仅让读者对她的和众不同样击节叹赏，也使文章笔墨精粹而笔调诙谐，读来生动活泼，引人入胜。
　　赏析 陶渊明是中国文学史上的人们，诗歌独开一派，散文造诣也很高。
　　北宋欧阳修便对她很倾倒，曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。
　　”其实不只《归去来兮辞》，《桃花源记》和《五柳先生传》等，也所有是好文章。
　　年代距陶渊明不算很远的南朝人沈约和萧统，所有说陶渊明写《五柳先生传》是用以“自况”，当时人视为“实录”。
　　这话是有道理的。
　　《五柳先生传》所写，所有可以从史传和本集有关作者的记事中得到印证。
　　在一定意义上，可以说《五柳先生传》就是作者的自画像，这是读本文一方面应当把握的。
　　陶渊明的毕生虽然核心是在田园中度过的，从同步代的人起就把她称为“幽居者”，但她却是一种有壮志和用世之心的人物。
　　在《杂诗》里，她自言“...五柳先生传翻译翻译几首古文五柳先生传陶渊明 先生不知何许人...
　　1、五柳先生传 --陶渊明 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因觉得号焉。
　　闲静少言，不慕荣利。
　　好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
　　性嗜酒，家贫不能常得。
　　亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。
　　既醉而退，曾不吝情去留。
　　环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，单瓢屡空，晏如也。
　　常著文章自娱，颇示己志。
　　忘怀得失，以此自终。
　　赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
　　”其言，兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。
　　无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 译文： 五柳先生不懂得是什么地方的人，也不清晰她的姓名和表字。
　　由于住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。
　　她安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。
　　爱慕读书，但是分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领略的时候，就快乐得连饭也忘了吃。
　　她有嗜酒的天性，家里穷，常常没有酒喝。
　　亲戚好友懂得她这种状况，有时摆了酒叫她来喝。
　　她一来就要喝得尽兴，盼望一定喝醉。
　　喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。
　　简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。
　　粗布短衣上面打了诸多补丁，饭篮子和瓢里常常是空的，可是她安之若素。
　　常常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。
　　她从不把得失放在心上，这样过完自己的毕生。
　　赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧心忡忡，不热中于发财做官。
　　”从这话看来，她该是五柳先生一类人吧？一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。
　　她大概是无怀氏时候的百姓，或是葛天氏治下的百姓吧？ 2、工之侨献琴 --刘基 工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。
　　自觉得天下之美也，献之太常。
　　使国工视之，曰：“弗古。
　　”还之。
　　工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。
　　匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。
　　贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。
　　乐官传视，皆曰：“稀世之珍也。
　　” 工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫否则矣。
　　译文： 工之侨得到一棵良好的桐树，砍来作成一张琴，装上琴弦弹奏起来，优美的琴声好象金属和玉石互相应和。
　　她自己觉得这是天下最佳的琴，就把琴献到主管礼乐的官府；官府的乐官让国内最有名的乐师考察它，说：“不古老。
　　”便把琴退还回来。
　　工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，在琴身漆上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它装了匣子埋在泥土中。
　　过了一年挖出来，抱着它到集市上。
　　有个大官路过集市看到了琴，就用诸多钱买去了它，把它献到朝廷上。