噶玛噶举创古仁波切密勒日巴尊者道歌──《六种问》.doc

ng玛ng举创古仁波切密勒日巴尊者道歌一 一《六®5》
教授：匐J古仁波切
中^:堪布丹像
日期：
地黑占：香港^塘副古密宗佛教中心
刖目
逼是一首有^大手印禅修的道歌，名稍舄「Aara」， 主要^述大手印的「心，菩提心、 止、11等循序渐逵，是一侗清楚、易修、具大利，毫 照危除的法乃。若能精逵修持,必定能得到利益。
止的禅修 大手印禅修包括前行舆正行。逼首道歌是屠於大手印 正行的道歌。正行又分"蛔，崩道歌是励淮 者。
一般来，在逵入^的修持之前，如果自心没能平静
放耘的有舌，妄念畲很多，逼日寺如果想要18自心畲很困 H。因此，修1S之前，首先要作止的禅修。第三世大 ^法王衲多瞬经解释「止的禅修」:「妄念波 自地息，不勤心之水流自安住，昏沉粉援之垢 咸融，止息大海不Kj桐固。」
妄念波涛巨^自地息
我仍的心有很多妄念，粗分的、强烈的念SB等等，止 的禅修鼬平息妄念，不跟随妄念走。
不勤心之水流自安住
51然自心明、^的妄念或^相照法被阻®f，但是我仍 可以不跟随妄念走，所以^自安住。
昏沉艘之垢咸融 修止畤畲遇到什呢？有畤畲出现昏沉，不清 楚，黑漾漾的情况，逼畤要提起精神，恢愎安住於清 明的状憩中,是即是止的修持。
逼首道歌业没有提到止的禅修方法，然而，平日寺可以 '逼是很好的。
正文——1S的禅修
密勒日巴尊者在灰崖金WW留畤，来了一位密乘行
者，拳寸尊者生起大信心。示尊者：「官而父啊！我 si然修行多年，但仍if tf修行的精要茫然照知，所以 功德和嵬受都毫不生，普青您慈悲wwa，赐我一黑占 口款吧！」之废，尊者就用逼首「六椒冏」道歌回答 他。
平畤我仍修行畤，有畤可能修的很好，但有日寺可能没 有逵展而走生疑惑，逼畤，尊者的道歌就非常有用。
逼首道歌一共^示了六侗口款：
心之所千，多於日光映微#，
平畤我『Tt生起很多妄念，多的如同太陶光照射下反 映出的微麋一檬。但是念多，谷叼曾僵害到我仍， 舄什麽呢？有什麽方法不妄念影我仍呢？
於彼醴如^知，如王自心58了知。
逼些妄念其^都屠於空性的本，业不隙存在，也 非任何壑硬的^髓。瑜伽行者能了知：妄念的本 空性。若能保持逼檬的醴悟，妄念是不曾停害我仍的。
MffiW相之本醴，任何因不能生，
本醴可以泛指能狗^说蔑法的空性，在此虔特另U指能 生各椒妄念的根本。此虔的本醴^相即是空性，因此， 就算是心生各椒妄念，但生出妄念的本醴，谷吟^来未 生，本^舄空性。此空性非任何因^造作而成。
唯一^相得决定，如王自心58了知。
88然^是空性，但是我仍不言忍^此黑占，粗分的妄念舆 烦懂生起，那麽要如何消除逼些妄念舆烦懂呢？言登知 烦懂舆妄念的本来面目舄空性，拳寸此唯一的^相能狗 决定的有舌，粗分妄念即能消除。
顿畤出生之心^，86逢百刃照退劄，
W-ffl粗分的妄念出生畤，我仍^不出它徂哪袒出 生，它是突然生起的。如此顿畤生起的心11，就算百 刃也照法将此心^退劄舆阻BT。逼是一侗比喻，依照 外道典籍的言己戴，大梵天舆遍入天等天神手持三叉戟 和畏矛、刀刃等武器，逼些天神具有照比的大力，但 是，富粗分妄念生起畤，就算有一百｛0大梵天舆遍入 天神也照法阻止、遮妄念的生起。因舄，妄念的出 生是自然而然的。
由此自然著，如王自心5S了知。
妄念需要被阻Kf啮?其^是不需要的。我仍只要做 到：好的妄念生起不跟I®，壤的妄念生起亦不阻Bff一 一自然翻瞳著废，妄念自然就畲消散。因舄妄念不 是一（0^醴，而是如同水泡一檬。
四
妄念奔如潮3勇，^聃池不能容，
如果有人想用池把奔Kk如潮丫勇般的妄念的本 起来，逼可能啮?逼是不可能的，妄念遢是畲生 起。
念由心现非外境,如王自心56了知。
拳寸於一（0不懂1S心要款的人来I®，妄念好像真的很有 力量。但是，富一｛0瑜伽行者1S修要款的畤候,畲知 道念由心现非外境，也就是富他知道了妄念的本^舄 空性畤，妄念的力量自然就消散了。
以上是四｛0平息妄念的口哉。妄念是畲生起的，但是 如果能缈箴妄念的本^,就不畲受其影。
接下来的雨佃口款，告^我仍平息食费I外境的方法。
五
各椒五欲之受用，智慧本尊亦不^，
五欲的受用例如美^的束西、好聘的槊曲等，
人心生费i著，很雉拾黛。不彳堇我仍雉拾黛，好像速智 慧本尊也很#0健。
於彼六耘^住，如王自心碓了知。
但是，碓是有能狗消除封逼些事物食费i的方法，「於 彼六^耘^住」，若是能瘠自己内心的六^自然耘^ 安住的言舌，那麽®f除时富、物资的食费i是能做到的。
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八 六^境之现，世尊手亦不能抑， 眼^的境一色、耳^的境一馨、鼻^的境一香、舌^ 的境一味、身^的境一蠲等境相是畲^说的，想要抑 制是不可能的，因舄