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中国传统文化之儒家文化
【摘要】文化是中华民族精神的载体，中国传统文化源远流长、博大精深，是中国文化的主体局部，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成局部，发挥着重要的作用，为历代统治者和知识分子所推崇。儒家的价值理念、伦理道德观、仁爱观中国传统文化是兼容之学。中国传统文化并不是一个封闭的系统。尽管中国古代对外交往受到限制，它还是以开放的姿态，实现对外兼容，这正是依靠儒学"和而不同〃的精神而实现的。儒学在保持其学统传承的同时，总以"和而不同〃的精神，以我为主地汇通、吸收和融合外来文化的优秀成果。儒家文化对外来文化的强大吸收能力和它强大的同化能力是相辅相成的，更加出色的承载了中国传统文化兼容之精神。
中国传统文化是经世致用之学。文化的本质特征是促进白然、
社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的根本精神，儒家学说那么更是这种精神的表达者和传播者。
三、中国传统文化中"以儒治世〃
"以佛治心，以道治身，以儒治世〃。明白地道出了中国传统文化中儒家文化的这种特殊的社会功用。在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国官学文化发生着广泛而深刻的影响。"以儒学为核心的中国传统社会充满了亚普罗式的精神，是个按生态循环及继续下去的社会，继承的是老祖宗的传统，还要代代传下去〃。传统就是权威，满足于守，追求静，害怕变。
"书经•大禹谟"："皇天眷命，奄有四海，为天下君〃，意思就是"普天之下，莫非王土；帅土之滨，莫非王臣〃。"最便于专制〃的儒术，或者当作一种专制官僚统治手段来看的儒家学说，可供统治者利用的容有：〔1〕天道观念；〔2〕大一统思想；〔3〕纲常伦理。'书经"呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时篙〃，"荀子•王制篇"天地生君子，君子理天地〃，这一来，天道观念，大一统主，纲常伦理就成为"三位一体〃了。所谓"两千年无思想，非无思想也，以孔子的思想为思想；两千年无是非，非无是非也，以孔子的是非为是非〃，归根结底，不是中国人对于孔子学说特别有好感，而是中国的社会统治，特别需要孔子学说。
白儒学被汉武帝君臣定为正统正宗以后，以地主经济为根底，土地得相当白由买卖，农民得相当白由转动，而原本不能造成世卿世官那样的贵族身份的社会，却藉着知识的统制和长期独占，而无形中帮同把士大夫的身份更加的特殊化或贵族化了。
”以儒治世〃，中国传统文化更加牢靠的在政治中得以发挥。”文化是物质设备和各种知识的结合体，人使用设备和知识以便生存，为了一定目的，人要改变文化〃，师儒和政权的关系，在中国封建士大夫身上，得到了极其充分的表达，而"以儒治世〃是历代统治者及传统士大夫所选择的，"一个时代的思想家，他们的言行能被社会所承受，主要是因为他们反映了社会上的一般观点，他们不过是把已经客观的社会事实所造成的观点，用比较明白和肯定的言行表达出来。〃从孔孟到西汉董仲舒"君权神授〃到晋以竹林七贤为代表的玄学到唐愈的天命论到宋朱熹的理学到王阳明的心学到明清各种儒学思想见解，都表达了把儒学进展合理改造，从而为统治阶级所利用，以到达"治世〃，维护统治的目的。
从历史唯物主义观点看，文化属于上层建筑，其核心是社会意识形态，它