“生活美育”是世上最大的美育.pdf

当今中国的美育，的确遇到了瓶颈，从最基础的美育――给孩子的艺术教育中最能体现出来。
中国的孩子在忙什么？他们都在忙于音乐、美术、舞蹈的紧张考级，通过艺术进行美育的本
有的愉悦早就消失了，其背后的逻辑就是“美育=艺术教育=技术培训”。有位角色。
过去我们的社会美育建，设 采取了“大政府、小社会”的基本模式，现在应该反过来，采取
“大社会、小政府”的崭新模式，社会各个群体与机构理应更多地积极参与美育活动。这也
意味着，政府在公共艺术建设中，已在管理方面走向宏观调控，在服务方面走向微观提供。
我们当今的时代，就是“生活美学”的时代，其实就是“审美民主化”的时代，该时代
特征也就是孟子所谓的“与众乐乐”。德国当代艺术家博伊斯有句名言，叫作“人人都是艺术
家”，尽管这不可能实现，但却成为一种社会诉求。然而，“生活美学”则强调，人人都是“生
活艺术家”。生活艺术家有个“生活”的前缀，就是在将艺术“向下拉”的同时，亦将生活“向
上拉”。
美育以何走向文化教育、自我教育与终身教育？
走进新的世纪，当今中国美育也要告别旧美育观，那就要以“生活美学”作为根基，来
重新寻找新美育的新方向。
首先，“生活美育”不仅是艺术教育，更是一种以文化为核心的“大美育”，当然，这并
不否定艺术教育在“生活美育”已占据的地位。从蔡元培时代开始，“学校美育”“家庭美育”
与“社会美育”就被划分开来，但是蔡元培先生早已意识到：“美育之道，不达到市乡悉为美
化，则虽学校、家庭尽力推行，而起所受环境之恶影响，终为阻力，故不可不以美化市乡为
最重要之工作也。”这其实也就是看到了，美育得以实施的最重要的场所，还是最容易塑造人
的环境之域，那就是城市乡村而非学校家庭。然而，无论是在学校、家庭还是社会当中，每
个人都身处文化当中过着自己的生活。当今的审美泛化的时代，恰恰为这种指向生活的“文
化教育”提供了最为广阔的时空，从影视媒体到互联网络上的审美文化品，都可以成为“文
化美育”的重要对象。 其次，“生活美育”不再是来自他人的教育，而是强调自我进
行教育的“大美育”。这种自我化教育，并不是画地为牢而成为“宅男宅女”式的封闭教育，
而是走向一种开放的与对话的“平等式教育”。人人都是美育的教师，与此同时，人人也都是
美育的学生。过去在学校、家庭与社会里面的美育，总是执着于一种“园丁教育模式”，美育
似乎是为了培养学生而特设的，美育的发出者与执行者总是占据教育者的地位，而生活中的
人们则始终处于被教育者的位置上。这种“自上而下”进行濡化的教育方式，从“生活美育”
的角度来看已经过时了，而理应倡导一种更为生活化的“对话教育模式”。“生活美育”强调
的并不是从教育者或者教育结构那里学得什么，而是倾向于肯定，每个个体都能从当今审美
文化当中获得自己的审美提升，就像今天拥有 ipad 的人士可以下载网络钢琴进行演奏、下载
网络谱曲器进行编曲、下载美术馆网站图片欣赏绘画一样，“生活美育”就是这样一种身边的
教育与自我的培育。
再次，“生活美育”不是短