建立宜居环境的生态对策.docx

1
建立宜居环境的生态对策
7
回顾人类的住宅进展史，从最初的遮风避雨，抵抗恶劣自然环境的掩蔽所到今日的高楼林立的牢固壁垒，人们在营造"百年大计"，享受现代文明的同时，也慢慢意识到住宅建筑带来的人与意地栖居不仅意味着诗意以某种方式消逝在全部的栖居中，更为重要的乃是一种适宜筑造，适宜的筑造是栖居的前提。"栖居"不仅包含着人与建筑、自然共存的生态和谐关系，而且蕴涵着更为深刻的、本真的"生态栖居"的存在真意，它将人的生存状况放到最重要位置；人不是在自然之外，而是在自然之内，自然是人赖以生存的家，而人则是自然的一份子。正是以"栖居"为动身点才构建了生态美学的"诗意栖居"、"场所意识"、"生态美学"等有关范畴。只有当人在人性自然的空间尺度下进行适宜筑造，本真的诗意筑造才能发生，诗意的栖居才能实现。
1977年英国查尔斯詹克斯在《后现代建筑语言》中把cityspace转换成townspace，把对建筑的关注转向了对人的关注，主体的、活动着的人，与海德格尔的"诗意栖居"有相同内涵[3]。建筑中的人，应当是"人"在"建筑"中,建筑是人的生理、物理、心理、伦理、精神归宿，而不是外在于人的客观存在物，仅仅单纯满足生存基本功能,人与居住的建筑必需是有机结合的一体关系。假如说上世纪传统建筑的目的是在相对单一的环境里实现天人合一的理想，今日的居住建筑则要在简洁的自然和人工环境里做到情境融合、生态和谐。只有这样，才能在今日的现代生疏城市下实现高层次的天人合一、诗意地安栖在大地上。建筑的生态学思想是力求能够反应生态系统的内在要求，如保持建设地段生态系统及建筑环境的完整与连续。建筑的形态在历经了早期崇尚自然的农耕时代和工业文明之后，正在步入数字化特征的信息文明时代，建筑的生态栖居也经受了一个"显"到"隐"的渐变过程。从原始的人工生态模拟进展到今日的数字化虚拟，意味着生态文明由精神层面到技术层面的现实统一，不仅能实现实体空间的人工生态营造，而且也能够通过现代技术的构建虚拟空间，在物质形态上消解实体环境，从而实现多层面的建筑生态目标。
2由人工到虚拟的生态宜居策略
：以物寓意的"人工塑造"
事实上，从建筑合乎居住的角度来讲，从古到今，遵循生态理念的建筑营造始终有迹可寻，"天人合一"是中国生态文化传统中一个根本性的主题，同时还是农耕文明时代人们所向往的一种至高的生存境界。民居建筑的选址、格局、外观、形式和风格无不体现出"天人合一"的思想。"风水"以极朴实的自然观和"避凶趋吉"的心理需求，反映了人类聚居寻求理想栖居的自然意识。"负阴抱阳，背山面水"是中国传统民居择址的基本原则。如传统民居建筑四合院中的庭院和天井，就是营造生态环境小气候的半闭合空间，是负阴抱阳、阴阳互补的有力见证，以形聚气，气凝于穴。宅地屋宇为阳即为实，庭院天井为阴即为虚，解决了日照、通风、保温、隔热、防风、祛湿、防火、排水等问题[4]。前人对物质环境的居住条件改善手段是相当有限的，但在结合自然的精神意境表达上却是无限的。如东方园林庭院中，讲究"虽由人作，宛自天开"，崇尚自然，用人工的手法效仿自然，并和建筑结合，建筑和自然以融洽共存的方式得其所哉。又如日本的枯山水庭院中同样可以看到虚拟的缩微式庭院景观，如同音乐、绘画、文学一样，用抽象的语