论李白诗中的动物意象.doc

论李白诗中的动物意象
2011级文学院
摘要：北宋诗人梅尧臣在《答韩三子华、韩五持国、韩六玉汝见赠述诗》诗中说：“愤 世疾邪意，寄在草木虫。”“愤世疾邪”是“意”，“草木虫”是“象”，“愤世疾邪”融注在“草 木虫”上，就成了意象。所谓意酷吏及奸佞之人，均 含贬义。但另一方面，李白诗歌中又常常用“鹰”来自况。如《野田黄雀行》：“萧条两 翅蓬蒿下，纵有鹰亶鸟奈若何。”此诗乃袭用曹植所创乐府新题。胡震亨注：“曹子建本辞，言 雀避成，自投罗，比兴之意，谓士之用世，则当为国雪耻，立大功以成名，犹神鹰之不顾凡 鸟而但击九天之鹏也。”李白此句中的“神鹰”乃运用了《幽明录》中的一个典故：楚文 王好猎，有人献一鹰，王见殊常，故为猎于云梦。俄有一物自天际而来，众人莫识。鹰便竦 羽而升，羽落纷纷。时有博物君子曰：“此大鹏雏也。”可见，此处李白以典故中之神鹰喻 胸怀大志，愿歼灭叛军，为国效劳，建立不朽功勋之自我。李白诗中还有一首《赠新平少年》, 乃李白入翰林前西游秦地至新平所作，其中有：“摧残槛中虎，羁缱情上鹰。”詹瑛注： “《文选》卷二八鲍照《东武吟》：昔如情上鹰，今如槛中猿。”朱谏云：“以致摧残有若 槛中虎，敛爪牙而不得逞其搏噬之威也；又若情上鹰，受羁绊而不得奋其飞扬之势也。然鹰 在精上，未知何时得以纵其绦索，使之飞腾于风云之上，攫获雉兔，以申其所能乎!夫英雄 之未遇，则屈于一人之下；及其既遇，则伸于万人之上,，”此亦以羁鹰自况，希望能有腾空 而起，搏击九天，申其所能的一天。综上可得，李白诗歌中用来喻人或自况的鹰多出自典故。 作者将典故与自己生平中的不同遭际联系起来，赋予这些鹰不同的内涵，表现出自己丰富 的思想情感。而最能够体现李白自由思想和豪迈情怀的，是那狩猎场上的雄鹰。通过对这种 呼鹰走马的游猎场面的描写，诗人充分地张扬出自己的个性意识和豪情壮志。鹰作为诗人自 我的外化，展翅翱翔在历史的天宇中。
李白是个功名心很强的人，有儒家的用世思想。他坚信“天生我材必有用”，而追求“使 寰区大定，海县清一”的伟大功名。高飞万里的大鹏、飞鸿、雄鹰自然可以成为自我的象征。
（二）富有灵性、长寿善行的动物（浪漫出世的道家追求）
1、龙、凤（古人崇拜的善飞灵物）
李白诗歌中“龙，，主要是以“青龙”的形象为主，青龙与白虎、朱雀、玄武合称为四方之神， 为道教所信奉。龙在中国古达传统文化中有着无比尊贵的地位，同时也是中华汉民族的图腾 崇拜，所以很多神仙的坐骑都是龙，。如“萧飒古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挟两 青龙。”（《古风五十九首》其二十）、“白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来” （《送殷淑三首》其二）、“举手何所待，青龙白虎车”（《早望海霞边》）、“白鹭映春洲，青龙 见朝嗷。”（《登金陵冶城西北谢安墩》），还有如《五古•玉真仙人词》中的“玉真之仙人， 时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙弑腾双龙。”凤凰，是传说中的神鸟，雄为凤，雌为凰，历来 都是吉祥幸福的象征。传说王子乔吹箫引凤，他便乘风而上，羽化为仙了。此后凤凰也归为
神仙坐骑的一类。李白在他的诗歌中也有非常多以凤凰为坐骑的诗句。如《梦游天姥吟留别》 中“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”猛虎击鼓，凤凰拉车，仙人多如麻。又如《飞龙 引》中“宫中彩女颜如花 飘然挥手凌紫霞 从风纵体登鸾车。登鸾车，侍轩辕。遨游青天