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《铜川史话》
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铜川史话
一、阴康氏和塔坡遗址 - 3 -
二、黄帝治理下的古桥国 - 5 -
三、彭祖的传说 - 8 -
四、文王山和武王山 - 11 -
五、铜川境内的魏长城 - 13 -
六、王翦练兵 枚玉石大印被埋在了印台山上，这座山也便取名印台山。而印台区的地名，最先也就源于此了。
蚕姑庙
据民载，在印台镇尧科村一代的金山庙坡，存在有纪念黄帝元妃嫘祖的蚕姑庙。蚕姑是民间对嫘祖的别称，嫘祖，古书中也写作“雷祖”。是传说中中华民族的始祖轩辕黄帝之元妃，也就是正妻。嫘祖经常观察野蚕之生活习性，发现蚕吐出的丝比较坚韧，可以用来织绢，于是经过不懈努力，终将野蚕驯养成为家蚕，把这一技能传给广大妇女，续而传遍中华大地。养蚕治丝术是中华民族对全人类的重大贡献。嫘祖在这一进程中作出了不可磨灭的贡献。后世为了纪念嫘祖，尊她为“先蚕”，也就是蚕神。
据尧科村几位老人介绍，他们在十二三岁时经常随大人在蚕姑庙游玩，对蚕姑庙仍印象深刻，蚕姑庙有大殿、厢房、戏楼，大殿中间有蚕姑塑像，蚕姑左右侍立金童玉女，庙院有十八亩地，平时为尧科、顺河等村共同管理，每年农历的二月二十八日为庙会日，有两个“女和尚”住在蚕姑庙下方的土窑洞。蚕姑庙高大巍峨，站在今天的铜川桥一带即可远远望见，与姜女祠、泰山庙等相映成辉，为一方名胜。可惜的是蚕姑庙被者在庙坡一带顺着被村民称作“古官道”的羊肠小道察看，只见这里古柏茂盛，风景秀美，二亩见方的山头树木丛生，杂树野草中仍可见残砖断瓦，并有文化层分布。至于蚕姑庙最早建于何时，由于遗留物较少，始建年代待考，期待专家进一步考证。
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三、彭祖的传说
彭祖是黄帝后代颛顼的玄孙，相传彭祖晚年居住于铜川宜君县北，四十里马场川头的彭村寨子山腰的岩洞里。雍正版《宜君县志》有载“彭祖是殷商贤大夫，封于彭城，在商为守藏史，在周为柱下史”。
1980年，考古学家在彭村发掘出土陶鬲两个，属商代器物。1981年文物普查时又发现明嘉靖年所勒石碑一通，上有“墓地大二亩七分七厘七毫”的记载。虽然时隔数千年，石穴依旧。下棋石（与陈抟对弈）、修炼台依旧，玉皇差神捉拿彭祖时设计的“锯石”仍清晰可辨。住地石穴山崖较为奇特，形状似龙似虎，又又似飞鸟。脚下。流水潺潺，日夜不停，四处山楂、杜梨遍布，地域开阔，环境优雅，是安度晚年的好场所。彭祖墓位于石洞对面的台地上，四野空旷，独起一冢。据说，这是彭祖临终的嘱托，要求把他安葬在石洞对面880步对石山好高台上。今天，与徐州彭城联合修葺的穴居、墓穴已焕然一新。
据史载，彭祖姓钱名铿。五帝尧、舜时人，就出生于他的陵园所在地，在桥古国的今日彭村，为轩辕黄帝的第七代后人。他遗腹而生，三岁时又丧母。少时备受艰辛，颠沛流离。在流浪生涯中，对祖国河山和文化史迹产生了浓厚的兴趣，所到之处，与当地百姓和世外隐士，探史论道，考证古迹，体察民情，积累了渊博的学识和丰富的历史资料。同时他还在民间验方的基础上，尝百草，炼丹药，收集和整理民间的长生术，做到精气合一，阴阳互补，可以说是春秋时期老子李耳的先师。
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当时帝尧领导下的北方诸国，多次受到边远蛮荒部族的侵袭和杀戮，彭祖几次险些丧生，后来流落到了尧都平阳（今山西临汾），尧帝重其才德，授其史官。由于彭祖善调雉羹以侍帝尧，为尧所赞赏，封之于彭城（今江苏徐州），建立大彭氏国。他在彭城垦荒农耕，兴修水利，教民烹饪，改善老百姓的饮食生活，为当地百姓做了许多好事，被尧帝加封为贤大夫，深受彭城百姓的敬重，并被尊为彭城老祖，即彭祖。
尧年老时，将天子位禅让于舜，并为舜帝留下了几位贤能的大臣，而史官彭祖就是其中之一。舜帝像尧一样重用这些贤能的大臣，命禹为“司空”，负责工事；命契为“司徒”，掌管教化；命皋陶主管刑罚；命夔制定典乐；命彭祖掌管史籍，把所有重要事件都记录下来，让后人知道舜帝的所作所为。
舜帝在禹、契、彭祖等贤臣的辅佐下，天下大治，百姓太平安乐，成为东方的礼仪之邦。
彭祖在舜帝麾下为官期间，整理修订了自黄帝以来400余年间的历史典籍，只可惜，由于年代久远，至今尚无其“遗作”出现。
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战国时期的大思想家庄子，在他的《齐物论》中写到“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”东晋著名的大书法家王羲之在他的“天下第一行书”《兰亭集序》中也写到“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。可见彭祖之长寿和他的古养生学对后世的影响之深远。其养生思想和遗作散见于《房中》等古代医学典籍之中。彭祖养生方法主要体现在运动功炼、平和心态、顺乎自然、防病抗病四个方面。今天流传下来的一些养生法，很可能就源于他所立