最新九年级语文下册第六单元15《断魂枪》研习指导长春版.doc

九年级语文下册第六单元15?断魂枪?研习指导长春版
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?断魂枪?研习指导
内容提要：
从我带学生进行研究性学习开始，就常常感到艰难，感到渺小。在?魂兮，归何处——〈断魂枪〉研习指导?中，我又有了那跨越千年的风采和清末与洋枪洋炮对峙的为难结合起来：我们民族的武学文化曾经有着丰厚的社会价值和审美价值：它可以抗击外侮、保家为国、行侠仗义、除暴安良，它还可以强身健体、修身养性，还可以培养人们豪爽豁达、勇武刚健的性格，还可以培养人们敢作敢为、忧国忧民的大丈夫情怀。把清末中国的现状，和西方列强的崛起对照起来：在清朝末年，作为变法志士的谭嗣同在?马关条约?签字后，也作了这样一首七绝诗?有感?：世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州！而在变法失败后的他引颈就戮，在这样的历史现实中，难道没有他无力回天的绝望吗？更何况我们的镖师沙子龙呢？在这样一个较为宽广的历史背景和文化气氛中，再把文本中沙子龙当年在西北的英武与而今的无奈结合起来。武术在历史上的辉煌，断魂枪曾经给他带来的荣耀，在这样巨大的反差中去感悟人物内心世界的苍凉和悲壮。如果你是沙子龙，又何以堪？我们应从历史唯物主义的角度客观真实的评价一个普通的平凡的镖师，从他的学识和文化背景中来理解人物，不能要求他成为林那么徐、成为跨越时代的鲁迅，也不能要求他成为霍元甲、黄飞鸿，那样就不是老舍先生的?断魂枪?了。老舍先生给我们描绘的正是当年无数位武林前辈的绝望，也许这更有普遍意义，人物形象也更真实、更有典型性。
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因此，在不同学科的相互渗透中进行探究性学习，培养学生的质疑能力和探索精神，体会我们民族心理和时代特色，体会沙子龙人生悲剧的社会原因、历史原因、文化原因。培养学生的民族自尊心、自信心，培养学生的忧患意识，才能真正解读沙子龙这一人物形象。
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对我来说，读书有限，践行大语文观的理念，并真正落实到位，确实很不易，偶一为之也觉得很吃力，但我还在努力着。
三、不要让文本束缚了我们的思维，文本是作者的心声，在我们走近沙子龙内心世界的同时，我们更该走近老舍，感受他一个世纪前的孤独和绝望〔老舍的出身和他幼年的人生经历，在教参中有较为详细的阐述，不再赘言〕，感受他半个世纪前的孤独和绝望。
我们对老舍先生的认识难道仅停留在他的一串串的名著上吗？在沙子龙的悲剧中我们难道不能找到老舍先生人生悲剧的影子吗？清末人们那种麻木不仁的愚昧，和文革那种无知与疯狂的愚蠢，又有多太的差异呢？沙子龙选择了沉默，在沉默中悲哀而无奈地埋葬自己和自己的断魂枪，而老舍先生也在不堪忍受的屈辱中选择了放弃，士可杀而不可辱。在他们身上我们都看到了一种宁为玉碎不为瓦全的铮铮傲骨。解读了老舍的满腔幽恨，也就解读了沙子龙的一怀惆怅。他们在不同时代的人生悲剧，难道不能给我们带来更多的思考吗？我们之于老舍，我们之于沙子龙，在解读作品和作者时，把作者与作品真正的结合起来，不再简单地否认什么，因为优秀的
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“文学作品的多义性、模糊性和开放性〞，也许需要我们几十年，或几代人不懈的研读，才可能接近作品深邃的内涵。而这一过程也正是我们体会作者的人文情感，修养我们的人文精神的过程。让我们引领学生真正走出简单的阶级判断、简单的是非判断、粗糙的情感判断的误区，培养学生的人文情怀，从历史唯物主义的高度来认知人物和作者，感受他们丰富而复杂的内心世界。
在与学生共同学习每一部作品时，真的能与作者、作品真诚的对话，能找到这种感觉是非常快乐的，但也是不易的。
四、更不要让一个故事，一个时代捆住了我们的思维。我们教师是站在历史与现实、现实与未来的十字路口上，思考着我们民族的明天。
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引导我们的学生即热爱我们的民族文化，又要思考我们文化的未来。将历史眼光和现代观念结合起来，老舍在?断魂枪?中说“这是走镖已没有饭吃，而国术还没被革命党和教育家提倡起来的时候。〞老舍先生已离去半个世纪了，今天我们重读这句话，心地坦然吗？反观在国富民强的今天，我们是否又为“沙子龙们〞营造了他们应该享有的精神家园？难道“国术还没被革命党和教育家提倡起来〞吗？还是因为我们怕落后就要挨打，所以才更执着地去追求GDP的增长，国富民强的理想与保存并传承民族文化再次成为难以化解的矛盾。武林擂台的喧嚣，天津重刀王的忧虑，京剧的孤独，皮影戏的无奈，民族文化的未来，使无数的沙子龙再次感到孤独无助，还再无奈于传不得其人吗？还再无奈于传不得其时吗？沙子龙渴望的、呼唤的不只是一个经济、军事力量强大的民族，更是一个可以复兴民族文化，并使之传承开展的时代。
当个“不容易〞的语文老师，其中一个非常重要的任务就是要帮助学生