唐朝及新罗的诗歌文化交流.doc

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唐朝与新罗的诗歌文化交流
高尚仁
〔师大学 国际汉学院， ，710062〕
摘要：唐朝作为中国古代鼎盛的王朝，其政治、经济、文化影响着周边众多的国家。新罗在这一时等人，从而形成了鲜明的比照。 新罗人在接到唐代人的赠诗后，理应有答诗，但那些诗之所以未能流传至今，或许是因为这些诗文集或诗选集未能被很好地编辑记录下来。此外，又或许是因为来往于唐朝的新罗人远多于往来新罗的唐朝人。但为数不多的新罗人能给许多唐朝人赠诗的事实，足以能够证明当时新罗诗人们的崇高地位，这也是证明新罗人在当时广泛而又积极开展文学活动的一个铁证。
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真德女王太和三年〔公元650年〕，正月始号令全颂"遣使献给唐高宗，并开场行中颂"算的上是高规格的交流文颂。
"全唐诗"中收录的"太平颂" "太平颂"一文另有记载，在"국사〔国史〕"를 편찬한 시기는 545년〔진흥왕 6〕으로 백제보다 거의 2세기나 뒤진 때였다. 진덕여왕〔眞德女王〕이 지은 "치당태평송〔致唐太平颂〕"中有不同章。
，诗体为五言排律：
大唐开洪业，巍巍皇猷昌。 止戈戎衣定，修文继百王。
统天崇雨施，理物体含章。 深仁偕日月，抚运迈唐。
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽。 外夷违命者，翦覆被天殃。
淳风凝幽显，遐迩竞呈祥。 四时和玉烛，七曜巡万方。
维岳降宰辅，维帝任忠良。 五三成一德，昭我唐家光。[1]〔p102〕
"唐诗品汇"评为 “高古雄浑，可与初唐诸作相颉颃〞。
而作为回赠，唐玄宗也曾赠给新罗景德王一篇名为"赐新罗王"的诗。
四维分景纬，万象含中枢。玉帛遍天下，梯航归上都。
缅怀阻青陆，岁月勤黄图。漫漫穷地际，苍苍连海隅。
兴言名义国，岂谓山河殊。使去传风教，人来习典谟。
衣冠知奉礼，忠信识尊儒。诚矣天其鉴，贤哉德不孤。
拥旄同作牧，厚贶比生刍。益重青青志，风霜恒不渝。[1](p189〕
这首诗的作者是唐朝皇帝隆基，作此诗时，中国正值战乱，玄宗罹难逃亡至，并从此失去帝位，这首诗在中国文献中没有保存。清代康熙年间编纂的"全唐诗"没有收录。近世日本学者上毛河世宁纂集"全唐诗"未收诗篇，将此诗收入其"全唐诗逸"卷上。上毛氏所据乃国文献"东国通鉴"，其云：“"东国通鉴·新罗纪" "东国通鉴"是一部朝鲜王朝时期官方编写的汉文编年体历史书，成书于15世纪。这部书籍由徐居正、*孝恒等学者，奉朝鲜成宗之命编撰。1446年开场编写，1485年完成。
：‘唐天宝十五年，遣使朝帝于蜀，帝亲制十韵诗，手札赐王曰：嘉新罗王岁礼朝贡，克践礼乐名义，赐诗一首’。〞
上面两首，是两国政府间的赠诗，而同时，两国的文人学者、僧侣之间也有很多的赠诗。新罗僧人在诗歌中所表达出的文学才能，深受唐朝诗人及僧人们的欣赏及尊崇，并且在长期的接触中，互相建立起深厚的友谊。因此，唐朝诗人在新罗僧人学成归国时创作了大量的诗歌赠与新罗僧人，以抒发友好之意，或互相唱和进展文学交流。例如，释贯休的诗作"送新罗僧归本国"
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忘身求至教，求得却东归。