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闭门羹历史典故


篇1：历史典故：闭门羹
历史典故：闭门羹
历史典故：闭门羹
菜!
“闭门羹”也就由此事而得名并流传至今，后来“闭门羹”也就成了拒绝客人的代名词。以羹待客，比直言相拒，要宛转，客气一些。惋惜的是：现代拒客，则只有“闭门”而没有“羹”了。也有用来指探望他人时，主子不在，自喻吃了“闭门羹”的。
篇3：闭门羹的历史典故
有关闭门羹的历史典故
有时候，人们为了办一件事情，须要挚友帮忙，假如对方不表态或者拒绝相见，这样的状况，你经常会听到求助者笑着说：“吃了闭门羹啦!”
我们知道，羹在古代是指羊肉制成的糊状食品。后来渐渐的素食也作羹。凡是将粮食、果品和蔬菜煮成有浓汁的食品，都可以称为羹，如我们吃过的粟米羹、莲子羹等，到如今人们连一般的浓汁食品也称为羹了。
“闭门羹”是什么样的“羹”呢?其实，这不是什么特别种类的食品，而是从古代闭门拒客的一个故事中流传下来的掌故。
相传在我国唐代，宣城女子史夙长得如花似玉，琴、棋、书、画样样精通，于是许多年轻的男子，便慕名纷纷来探望她，希望与她成为挚友，但是不少人却因为很难见到她，而不能如愿。
为什么很难见到她呢?因为她会客时，：她首先要求客人献上一首诗，她看中诗文后，才情愿与客人一见，然后才有可能谈到交挚友。
假如客人不会作诗，或者献上的诗文不被她看中，她就叫家里人在门口以一碗羹相待，婉言拒绝会客。
天长日久，来访的客人们见了羹，也就心照不宣，便主动地告辞了。
以羹待客就是拒绝会见的意思，所以人们便把这羹，称为史夙的“闭门羹”。这个故事流传下来之后，人们便把“闭门羹”作为拒绝的代名词，只取“闭门”之意而无羹款待。
篇4：吃“闭门羹”的历史典故
吃“闭门羹”的历史典故
众所周知，闭门羹意为拒客，但闭门何以与羹联系起来呢?这还得从唐朝妓女接客的历史典故故事说起，下面就由乐奀与你细细道来。闭门羹一语早见于唐代冯贽《云仙杂记》所引《常新录》的一段话：史凤，宣城妓也。待客以等差下列不相见，以闭门羹待之。原来，唐代宣州城出了一位叫史凤的名妓，她不仅人长的端庄风流，拥有沉鱼落雁之貌，而且能歌善舞，有一副迷人的金嗓子，舞姿更是令人倾倒，赋诗、抚琴、泼墨、作画，无不精通。因此她是名声，轰动一时，方圆百里的贵胄子弟、风流才子，都以一睹史凤芳容为快。引得那些浪荡公子和好色之徒不惜千里迢迢，纷纷登门探望，重金求见，把妓院常常围得水泄不通。然而，史凤却恃才自高，对他们手中的'金银不屑一顾。她重才不重金，把前来求见的人，以品貌才学分成三六九等。对上等的客人来，她下楼接待;若是纨绔子弟，不学无术之辈上门，则统统拒之门外。久而久之，一些屡被慢待的公子哥儿对她怀恨在心，四处造遥中伤史凤。聪慧的史风就想出了个方法，对被拒绝的人皆赏一碗羹汤，这样一来倒也堵住了他们乱说的嘴皮。后来，上门求见的人只要一望见摆上羹汤，就知道史凤不愿接待，心照不宣而知趣地离开告退。心中虽感不满，但也无话可说。那么，史凤摆的闭门羹究竟都用什么料做的呢?所谓羹，初时系指肉类，后来以蔬菜为羹，再后来对凡熬煮成有浓汁的食品皆以羹称之，如雪耳羹、水蛇羹、燕窝羹等。据说，史凤的闭门羹是用豆腐和鸭肠子做原料的，之所以用这些不值得一提的原料来做这道菜，就是为了表达主子对客人的轻视。不过，让史凤自己没想到的是，还真有些不知趣的人吃了史凤的闭门羹后，觉得味道不错而引得一些人特地来尝闭门羹。如今，闭门羹还成为了安徽沿江一带的传统名菜，有机会还真可以去当地尝尝哦!闭门羹也就由此事而得名并流传至今，后来闭门羹也就成了拒绝客人的代名词。以羹待客，比直言相拒，要宛转，客气一些。惋惜的是：现代拒客，则只有闭门而没有羹了。也有用来指探望他人时，主子不在，自喻吃了闭门羹的。


篇5：历史故事-闭门羹是什么羹
王勃的故事
有一年重阳节，南昌都督阎伯舆在滕王阁大摆宴席，邀请远近文人学士为滕王阁题诗作序，王勃写下了闻名的《滕王阁序》并写了序诗：“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江口自流。”然后起身告辞。
发觉序诗后句空了一个字，旁观的文人学士们便纷纷发表各自的高见，这个说肯定是“水”字;那个说应当是“独”字。阎大人听了都觉得不是很好。于是，命人快马追逐王勃，请他把空字补上。
待来人追到王勃后，王勃的随从说：“我家公子有言，一字值千金。望阎大人海涵。”
阎大人命人备好纹银千两，亲自率众文人学士，赶到王勃住处。王勃故作惊