太极拳的中和之道(上) 中和太极拳李芝田.docx

太极拳的中和之道(上) 中和太极拳李芝田


　　中国传统文化中有卦五行可对应其理论。道教继承周易八卦理论和阴阳五行说的观念，运用在诸道术之中。金木水火土，五行相生相克，中心无极土位居其中，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，土复生金，都是从中起先，周而复始。(前)进、(后)退、(左)顾、(右)盼、(中)定，把太极拳的八手法五身法融进五行八卦理论，相互验证，使太极拳有了更加丰富的理论体系。 　　笔者在《武当三丰太极拳》一书中特殊提到，“立身中正头顶悬”，是太极拳守中用中的真实写照。太极拳的守中观首先要“中定”，有中定就有了一切，正如李派太极传人张绍堂先生说：“一身辗转不离中，周身无处不太极。太极围绕中定运，万法皆由中定生。”太极拳的中定就是身法中正，要求脚跟立定，重心稳定。脚跟立定，可造就习练者的独立自主，自尊自强的主体意识。重心稳定，可造就习练者无过不及、随曲就伸、不偏不倚的品性，在动态中恰当地把握住自己，并运用到日常生活之中。做人为人站得正，立得稳，说得体的话，办得体的事，公正不阿，不卑不亢，能圆融又能立之不倒。古语有云：“不偏不倚谓之中。”儒日执中，道曰守中，释曰虚中，“中”之一字是三教圣人之根本心法，是中国文化的核心议题。我们更重视道之祖师老子所言。老子曰：“天地之间，其犹橐筲乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”无论是说话做事，还是修炼功夫，都按老子的思想来指导，太极拳的守中理论和实际都很有意义。赵堡太极拳架的传承中，特殊提倡三直，即头直、腰直、小腿直。“拳从心中起，落在鼻尖中。”武式有“守中之手各管各半身”的特色。吴式在“中正说”上有，“以中求正，以斜寓正”。 　　“守中”才能形正，中正不能分开。形正的第一要求头正，头顶悬意。即头为一身之主，不行左右歪斜，前俯后仰。头顶中心，微微领起，谓之虚领顶劲。其次要求脊正，脊为身躯之中梁，大多数拳架的中正是要求鼻尖和会阴这条直线不偏，不行左右歪斜，前俯后仰。在人体脊柱上有四个生理弯曲，即颈弯、胸弯、腰弯、骶弯。太极拳要将这四个原来就弯曲的部位，要求自然弯伸展成为似婴儿的脊柱状态，既不要挺胸直立，又要含胸拔背；既不要低头弯腰，又要松腰坐胯。这都有利于放松身体各部，让气血通畅，稳固自己。第三要求眼正，是指眼神要正，眼正就可心正和心静，必需正视前方或对方，不行斜视和分散，神情要肃穆而自然，内心平和。第四是神正，可以修养人的气质，正念才有正行，修养中和心态和神态。神正是太极拳不顶不丢，舍己从人的内在心理根底。真正做到虚灵顶劲，节节贯穿，其根在脚，腰为主宰。《太极拳论》又说：“虽改变万端，而理为一贯。”这就是守中带来的效果，也是唯一的道理。 　　张三丰祖师的太极拳歌中如是说：“十三总势莫轻视，命意源头在腰隙……静中触动动犹静，因敌改变示奇妙……刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然。尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬……详推用意终何在，益寿延年不老春。”此中就把守中之要说得明明白白。 　　 　　二、从“用中”灵动的体用，到推手合力的管用方式，看生活世间的化解手法。 　　 　　《太极拳论》开篇就讲：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。