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《文化的解释》读书札记
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克利福德 格尔茨(Clifford Geertz),是美国人类学家，解释人类学的提出者. 象征人类学的代表•王铭铭先生总结了格尔兹的学术心路,将其大概分为三段式 的历程：第一阶段从_54年延伸至_60化的分析不是一种寻求规律的实验科学,而是一种探 求意义的解释科学. 除此之外,对于文化他还这样说道: 文化不是一种引致社会 ;它是一种风俗的情景, 或过程得到可被人理解的 也就是说,深的 描述. 在本书中,格尔茨强调: 下面 各篇论文,,力求去去枝打叶,复原文化概念的 本来面目,从而实际上确保其重要地位的连续性,而非往上添枝加叶,以致削弱了 它的基础. 如此看来,格尔茨的确是王铭铭先生提到过的那样,逃离 结构 .
克利福德 格尔茨
解释
格尔茨在书的前言中说到: 我决定只收入那些与文化概念有直接而明显关系的 ,这些论文的大多数不是理论探求而是经验研究,因为当我离社会生 活的直接体验太远时,我就会感到不舒服. 可见,格尔茨所提倡的 解释 实际源
5月份在北京语言大学的讲座中,主讲人叶舒宪先生掷 地有声对其人类学概念下了定义: 当今的人类学,就是 The interpretation of cultures .人类学的解释是什么?格尔茨回答了该问题: 追溯社会性对话的曲线, 把他固在一种可考察的形式里. 但值得怀疑或商榷的是,人类学家的解释就一定 正确吗?换句话讲,所有的人类学家对同一件文化事件的解释会一样吗?实则无论 正确与否,人类学的解释提供的并不仅仅是对于事实的一种分析,更重要的是为 事实提供一种视角,: 不过,大 多数人类学者拒绝提倡 主义 ,他们自结构人类学提出之时,就已开始了另一番 ,潜心于人类符号体系与仪式行 为的研究,通过对人类心灵及社会格局的具体而深入的究,为人文科学的知识宝 库提供了一个新的视野. 格尔茨自己也在书中写道: 象征形式并不是作为仅有 就什么说点什么 ,并把它说给某人,这至少开辟了一种分析的可能性,这种分析 专注于对象本体,而不是追求好像能说明它们的化约公式.
如何解释?
格尔茨认为文化的描述或解释,需要依靠人类学的方式,众所周知,人类学的方 : 什么是从事民族 志 ,其回答借用了赖尔的观点,即 深描 .深描说 的宗旨是理解他人的理解,站 被视为符号行动或是行为模式与心智结构的混合物,
统间的误解,使得 科恩事件 ,是在不削弱其 特殊性的情况下,?格尔茨认为 著述本 身即是解释,并且是第二级和第三级的解释 好的解释总会把我们带入它所
解释的事物本质深处. 从书中格尔茨还提到民族志有三个特点:解释性的;解释 的是社会性会话流;要将解释道社会性会话从过去的时间里解救出来,并可以阅 读.