古人的静心养生法 古人静心文章.docx

古人的静心养生法 古人静心文章
　　养生之道，贵在得法，中医养生主见以静为主，恬淡以养其心，虚无以全其神。一个人要想健康长寿，不但要清心寡欲，还要有适性适人的养生方法，这一点，古人为我们积累了丰富的阅历。这些阅历对于今人来说古人的静心养生法 古人静心文章
　　养生之道，贵在得法，中医养生主见以静为主，恬淡以养其心，虚无以全其神。一个人要想健康长寿，不但要清心寡欲，还要有适性适人的养生方法，这一点，古人为我们积累了丰富的阅历。这些阅历对于今人来说，也有着肯定的借鉴作用。 　　 　　一、清静无为法 　　 　　老子的《道德经》主见“清静无为”的养生之道。这种养生方法要求达到“致虚极，守静笃”的境地。即要尽量虚其心灵，解除杂念，始终如一地坚守清静，做到“见拙抱朴，少私寡欲”，如能这样，便可节护专神，延年益寿。老子认为，清静无为者，不会去做力不从心的事；恬淡虚无者，能淡待生活中的事与物；道法自然者，能顺乎自然以无为生。而这样的人可以“贵生”，即心“不以事累意”，身“不以物累形”。 　　 　　二、抱神以静法 　　 　　《庄子・在宥》把老子的学说发展到了“抱神以静”、“必静必清”的更高境界。他极力主见“虚静恬淡，孤独无为”，并以水静则明来说明神之当静，即所谓“水静犹明，而况精神”。他认为，只有静而无为，解除忧患，以免神躁，才能长寿。但庄子的心静，并非肯定的静，而是动中之静。心清神静的关键在于心神静而“不杂”，要想保养精神，完全不动神是不行的，只有解除杂念，心神专一，就能做到神静不躁。 　　 　　三、定可生慧法 　　 　　这是一种佛家的养神法。佛家修性养神的关键是戒、定、慧。在这三个字中，戒是定的前提，慧是定的结果，所以“定”就成了核心。所谓“因戒成定，因定发慧”即是此意。故“心定而生慧，心寂而能感，心静而能知，心空而能灵，心诚而能明，心虑而能觉。”这里的定、寂、静、空、诚、虑为养神的境界，而慧、感、知、灵、明、觉则是养神的功效。 　　 　　四、非礼勿为法 　　 　　儒家创始人孔子的“清心法”。主要表现为“克己复礼”和“非礼勿为”。从儒家养生的角度来看，心有礼则为“正”，意有礼则为“诚”，身有礼方有“立”，人有礼方为“仁”，而正、诚、立、仁正是人们身心健康的标准。在修身中，对于一些“非礼”的杂念必需刚好去除，以清其心。“克己”还要求人们做到“己所不欲，勿施于人”，因清己心不能以浊人心为代价。“礼”对人性和社会有着净化的作用，它是当时治国的法则，也是儒家的养生法则。 　　 　　五、内养四心法 　　 　　《管子・内业》是我国论述心理卫生最早的专篇。这里的“内”，就是心；“业”，就是术。内业者，养心之术也。管子认为养心达到最志向的状态就是四心：一为善心，“凡道于所，善心安爱”；二为定心，“定心在中，耳聪目明”；三为全心，“心全于中，形全于外”，四为大心，“大心而敢，宽气而广”。详细可分三点：一是正静，即形体要正，心神要静；二是平正，即和平中正之意；三是守一，即要用心致志，不受万物干扰，只有这样，方能心身安乐。 　　 　　六、静神化治法 　　 　　中国古代医学流派众多，但主见“清静养神”的占了相当大的部分。如《黄帝内经》云“静则神藏，躁则消亡。”即神宜静，而不宜躁之意。又云“清静则生化治，动则苛疾起。”强调养生保健应留意清静养神，以保持机体生理功能的