对中医学中气的研究的论文.doc

对中医学中气的研究的论文.doc对中医学中气的研究的论文【摘要】目的探讨中医学如何把自然界、生物界、人类、人类社会联系起来研究人类的卫生保健,疾病预防、治疗等。方法从人的生命全过程和以《黄帝内经· 素问》及中国古代文献,结合现代科学成就进行研究。结果发现“气”是中医学把自然界、生物界、人类、人类社会联系起来的理论工具。结论对于“气”的认识和理解对中医学以后的发展起到至关重要的作用。【关键词】气; 天人合一; 动而不已; 中医理论; 社会; 宇宙 study on zhongqi of chinese traditional medicine qin feng. “气”在中医学典籍及临床诊疗用语中广泛地使用着。如天气、地气、人气; 精气、神气、血气、元气、脏腑经络、营卫之气, 正气、邪气,治则中的补气、破气,中药学中的四气、益气药、下气药,其他疗法如针灸、气功和按摩等操作过程中的得气、运气、调气等。以“气”组成的中医学术语远不至于此。这些含有气的词其意各别,其故何在。“气”组成的中医学术语何以能与中国古代其他学科( 如天文、地理、哲学等) 相互使用呢,其内在原因是什么? 由于中医学理论和实践涉及天文、地理、生物、人文、社会、哲学、科学等多方面、多学科,范围甚广现就《黄帝内经· 素问》中有关“气”的内容进行研讨。个人学识有限,错误之处敬请医界同仁及广大学者指正。 1 资料分析 从人的呼吸和饮食研究气《素问· 宝命全形论》“人以天地之气生”[1] ,《阴阳应象大论》“天气通于肺,地气通于嗌”[1] ,《六节脏象论》“天食人以五气,地食人以五味”[1] 。. 中医学认为:由人的呼吸之“气”是天气,由口嗌进入人体的饮食等是地气。人是依靠天地之“气”生成和维持生命的。就是人以天地之气生。呼吸之天气,人眼是看不见的称为无形之气,进入口鼻之地气是饮食等,它们是可见的称为有形之气。二者是“气”存在的不同形态。现代科学证明:呼吸之气是以氮氧为主的空气,它们在一定条件下是有形的; 人类的饮食是由水、动物、植物、微生物和矿物质组成的,五者几乎包括了地球上所有的物质成分。可见《素问》所论述的“气”就是自然界一切有形和无形物质的总称或对其的认识。在人体内,呼是气之升,吸是气之降,饮食入胃是气之入,消化排泄是气之出,此种作用称为“升降出入”,维持着人生命的全过程。《素问· 六微旨大论》“非升降无以生长壮老已,非出入无以生长化收藏”[1] ,这种作用如果发生障碍“出入废则神机化灭, 升降息则气立孤危”[1] 。这种种作用变化,人或生物就生病或死亡。“升降出入无器不有,故器者生化之宇也,器散则分之,生化息矣”[1] 。凡是具有“升降出入”作用的个体《素问》均称为“器”。人体、生物个体和群体,社会,宇宙及其内部的星系、星体、分子、原子,时间及空间均具有此作用,都可以称为器。器就是能进行升降出入的个体,包括生物、非生物、有形者、无形者等( 请参下述)。《素问· 阴阳应象大论》“形归气…气生形”[1] ,《素问·六节藏象论》“气合而有形( 形:人眼能看见的形态,包括生命的和非生命的) ,因变而正名”[1] ,《素问· 五常政大论篇》“气始而生化,气散而有形”[1] ,《素问· 天元纪大论》“在天为气,在地成形,形气相感化生万物,气有多有少形有盛衰,上下相召损益彰矣”[1] 。“气合”及“气散”是形气转化的两种方式