杜甫《同诸公登慈恩寺塔》.docx

杜甫《同诸公登慈恩寺塔》
【】：杜甫——《同诸公登慈恩寺塔》
【内容】：
　
　
　
　　高标跨苍穹，烈风无时休。
　
　　自非旷士怀，登兹翻百忧。
　
　　方知象教力，足可追冥搜。
　
　　仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。

杜甫《同诸公登慈恩寺塔》
【】：杜甫——《同诸公登慈恩寺塔》
【内容】：
　
　
　
　　高标跨苍穹，烈风无时休。
　
　　自非旷士怀，登兹翻百忧。
　
　　方知象教力，足可追冥搜。
　
　　仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。
　
　　七星在北户，河汉声西流。
　
　　羲和鞭白日，少昊行清秋。
　
　　秦山忽破裂，泾渭不行求。


　
　　俯视但一气，焉能辨皇州？
　
　　回首叫虞舜，苍梧云正愁。
　
　　惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。
　
　　黄鹄去不息，哀鸣何所投？
　
　　君看随阳雁，各有稻粱谋。
　
【赏析】：
　　这首诗，是杜甫在天宝十一载（752）秋天登慈恩寺塔写的。慈恩寺是唐高宗作太子时为他母亲而建，故称“慈恩”，建于贞观二十一年（647）。塔是玄奘在永徽三年（652）建的，称大雁塔，共有六层。大足元年（701）改建，增高为七层，在今西安市东南。这首诗有个自注：“时高适、薛据先有此作。”此外，岑参、储光羲也写了诗。杜甫的这首是同题诸诗中的压卷之作。
　
　　“高标跨苍穹，烈风无时休。”诗一开头就出语奇突，气概非凡。不说高塔而说高标，使人想起左思《蜀都赋》中“阳鸟回翼乎高标”句所描绘的直插天穹的树梢，又想起李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标”句所形容的高耸入云的峰顶。这里借“高标”极言塔高。不说苍天而说“苍穹”，即勾画出天象穹窿形。用一“跨”字，正和“苍穹”紧联。天是穹窿形的，所以就可“跨”在上面。这样夸大地写高还嫌不够，又引出“烈风”来衬托。风“烈”而且“无时休”，更见塔之极高。“自非旷士怀，登兹翻百忧”，二句委婉言怀，不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧，而是推开一步，说自己不如旷达之士那么清逸风雅，登塔俯视神州，百感交集，心中翻滚起无穷无尽的忧虑。当时唐王朝外表上还是歌舞升平，实际上已经危机四伏。对烈风而生百忧，正是感受到这种政治危机所在。忧深虑远，为其他诸公之作所不能企及。


　
　　接下去四句，抛开“百忧”，另起波澜，转而对寺塔建筑进展描绘。“方知”承“登兹”，细针密线，连接紧凑。象教即佛教，佛教用形象来教人，故称“象教”。“冥搜”，意谓在高远幽深中探究，这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物，这里塔便成了佛教力气的象征。“方知象教力，足可追冥搜”二句，极赞寺塔建筑的奇伟宏雄，极言其巧夺天工，尽人间想象之妙。写到这里，又用惊人之笔，点明登塔，突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”，沿着狭窄、曲折而幽深的阶