贤愚因缘经·出家功德尸利苾提缘品.doc

贤愚因缘经·;母爱是远行时一声殷切的叮咛;母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。贤愚因缘经·出家功德尸利苾提缘品
◎元魏沙门慧觉译
如是我闻,一时佛在摩伽陀国,王舍城迦兰陀竹园中。尔时世尊,赞叹出家功德因缘,其福甚多。若放男女,若放奴婢,若听人民,若自己身,出家入道者,功德无量。布施之报,十世受福,六天人中,往返十倒,犹故不如放人出家及自出家功德为胜。何以故?布施之报,福有限极;出家之福,无边无量。又持戒果报,五通神仙,受天福报,极至梵世;于佛法中,出家果报,不可思议,乃至涅槃,福故不尽。假使有人,起七宝塔,高至三十三天,所得功德,不如出家。何以故?七宝塔者,贪恶愚人,能坏破故;出家之法,无有毁坏。欲求善法,除佛法已,更无胜故。如百盲人,有一明医,能治其目,一时明见。又有百人,罪应挑眼,一人有力,能救其罪,令不失目。此二人福,虽复无量,犹亦不如听人出家及自出家其德弘大。何以故?虽能施于二种人目,此人唯各获一世利。又肉眼性,性有败坏。听人出家,若自出家,展转示导众生,永劫无上慧眼。慧眼之性,历劫无坏。何以故?福报人天之中,自恣受乐,无穷无尽,毕成佛道。所以者何?由出家法,灭魔眷属,增益佛种,摧灭恶法,长养善法,灭除罪垢,兴无上福业。是故佛说出家功德,高于须弥,深于大海,广于虚空。若使有人,为出家者作诸留难,令不从志,其罪甚重。如夜黑闇无所睹见,是人罪报,亦复如是,入深地狱黑闇无目。譬如大海,江河百流,悉投其中,此人罪报,亦复如是。一切诸恶,皆集其身,如须弥山劫火所烧,无有遗余,此人亦尔。地狱火烧,无有穷已。譬如迦留楼酰尼药,极为苦毒,若等斤两,比于石蜜,彼善恶报,亦复如是。听人出家,若自出家,功德最大。以出家人,以修多罗为水,洗结使之垢,能灭除生死之苦,为涅槃之因。以毗尼为足,践清戒之地。阿毗昙为目,睹世善恶,恣意而游步八正之路,至涅槃之妙城。以是义故,放人出家,若自出家,若老若少,其福最胜。尔时世尊,在王舍城迦兰陀竹园。时王舍城,有一长者,名尸利苾提(此言福增),其年百岁,闻出家功德如是无量,便自思惟:我今何不于佛法中出家修道?即辞妻子、奴婢、大小:“我欲出家。”其人老耄,家中大小,莫不厌[怡-台+亥],轻贱其言,无从用者,闻欲出家,咸各喜言:“汝早应去,何以迟晚,今正是时。”尸利苾提,即出其家,往趣竹园,欲见世尊,求出家法。到竹园已,问诸比丘:“佛世尊大仙,大悲广利天人者,今何所在?”比丘答言:“如来世尊,余行教化利益,不在。”尸利苾提又问:“次佛大师智慧上足,更复是谁?”比丘指示,彼尊者舍利弗是。即柱杖至舍利弗所,舍杖作礼,白言:“尊者,听我出家。”时舍利弗,视是人已,念此人老,三事皆缺,不能学问、坐禅、佐助众事,告言:“汝去,汝老年迈,不得出家。”次向摩诃迦叶、优波离、阿[少/兔]楼陀等,次第五百大阿罗汉,彼皆问言:“汝先向余人未?”答言:“我先已向世尊,世尊不在,次向尊者舍利弗。”又问:“彼何所说?”答曰:“彼告我言:‘汝老年迈,不得出家。’”诸比丘言:“彼舍利弗智慧第一,尚不听汝,我等亦复不听汝也。”譬如良医,善知瞻病,舍不疗治,余诸小医,亦悉拱手。当知是人,必有死相,以舍利弗大智不听,其余比丘,亦尔不听。尸利苾提求诸比丘,不得出家,还出竹园,住门阃上,悲泣懊恼,举声大哭:“我从生来,无有