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扮演观音化身的体会
申桂桃 在民间传说中,观音有两种形象―― 一为男性,二为女性。而以大慈大悲形象出现的女性观音菩萨格外引人瞩目,成为众多菩萨形象中的佼佼者。男人喜欢她那妙龄少女般的美丽,女人则青睐观音的慈祥。
湖南祁剧扮演观音化身的体会
申桂桃 在民间传说中,观音有两种形象―― 一为男性,二为女性。而以大慈大悲形象出现的女性观音菩萨格外引人瞩目,成为众多菩萨形象中的佼佼者。男人喜欢她那妙龄少女般的美丽,女人则青睐观音的慈祥。
湖南祁剧目连戏中的观音乃女性菩萨,是目连戏正传戏剧情节不可或缺的人物。2006年,为保护非物质文化遗产,湖南省祁剧院与湖南省艺术研究所联合排演了《目连传》,我在《目连传――松林试卜》中扮演观音。
《松林试卜》是目连戏中的一块牌,“牌”即“场”。在这场戏前面的场次里,傅罗卜跋山涉水去求佛救母的艰难征途中,观音菩萨早就指派白猿等暗中保护着傅罗卜。观音虽未明场出现,但观众已对观音有了印象。接着,身穿观音服,手持云帚的观音形象出现在舞台上,也在风雪交加的黑松林里“化”出一间茅层,并且化作民女准备接待傅罗卜。由于考虑到当场换妆的时间不够,于是导演安排两个演员来扮演。化作民女前的观音由另一位演员担任,由我来演观音化身,随着情节的发展,观众对于观音化身出现在舞台上的期盼自然而然地高涨起来。为了保证塑观音形象的成功,我一方面深入挖掘人物舞台行动的生活依据,一方面把握戏曲表演的表现手段与剧情规定的生活依据的磨合。

一、观音化身的化妆造型
观音的形象在民间一直是美丽、可亲可敬的救命星,因此,观音化身造型的艺术创作原则集中在一点上“美”――美的外表,美的心灵。在扮相上紧紧把握“妙龄少女”的特点,与化妆、服装设计统一的构思,桃红色的短袄衣裤,梳大头、贴片子、眉心画上一个圆圆的小红点,突出她的年少、靓丽。长长的发穗飘洒在背后,天性活泼的少女形象活现在观众眼前。

二、观音化身的出场
风雪弥漫着黑松林,夜幕已降临,傅罗卜已是冻饿难当,他见前面不远有一茅屋,便上前敲门问路。听到叩门声,观音化身出场。我左手持花巾,右手舞动着背后长发穗,在急促的小锣声中,背身快连步走上,步伐轻盈快捷,走到台口转身托肋微笑着亮相,通过形色神趣让观众欣赏到妙龄少女般的观音化身的可爱形象――俏丽清新。

三、恰当利用舞台语言艺术停顿与重音处理
在台词表现上我充分运用舞台语言艺术停顿与重音处理。当听到傅罗卜敲门口诵偈语“阿弥陀佛”时,一边应声“来了”,一边去开门(虚拟表演);这“来――了”二字拖长音,此时运用停顿技巧,声暂歇,用眼神上下打量傅罗卜,我好像看到他浑身积满一层厚厚的雪片,内心独白――“啊!孝子在风雪中冻得真够呛啊……”自然流露出一种同情的目光。我又注意到他那冻红了的双手合十动作及恭敬的施礼,便赞许他说出“原来是一个位修行君子呀。”……当傅罗卜问道“请问小娘子,前面可有人家呀?”时,我在对白中不仅运用了语言停顿技巧,而且还运用了重音处理技巧,我回答他“前面三十里,都是黑――松――林”,“黑松林”三字是与“可有人家”相对应的对比性重音处理,进一步强调出环境的险恶。“人稀少,虎――纵横”等短语,皆运用了拖长音与重音相结合的艺术处理。

四、人