《论语-论孝》.ppt

埋儿奉母
郭巨，晋代人，家里原本富足。父亲死后他把两千万家产分为两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养。
他对母亲十分孝顺，但家境逐渐贫寒起来。后来妻子生了一个男孩，郭巨想：如果养这个孩子，必然影响供养母亲，便和妻子商议说女比自己更强，更健康，更聪明高尚，更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，‘三年无改于父之道可谓孝矣，’当然是曲说，是退婴的病根。”（《坟•我们现在怎样做父亲》）
无改于父之道是指保留并发扬父辈正确的做法和思想。 “青出于蓝而胜于蓝”，后代超过前代，这是历史的必然。
2•8 子夏问孝，子曰：“色难(1)。有事，弟子服其劳(2)；有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝乎？”
孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，就是要从内心深处真正地孝敬父母。事实上却有人远远做不到，正如孟子所言，“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好财货，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；纵耳目之欲，以为父母戮（羞辱），四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”
4•18 子曰：“事父母几(1)谏，见志不从，又敬不违，劳(2)而不怨。”
【注释】 (1)几：音ｊī，轻微、婉转的意思。 (2)劳：忧愁、烦劳的意思。
【译文】 孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
【评析】事奉父母，这是应该的，但如果一味要求子女对父母绝对服从，也是不可以的。绝对服从不可以，那就应该在规劝的态度和方法上下工夫。
4•19 子曰：“父母在，不远游(1)，游必有方(2)。”
【评析】 “父母在，不远游”是先秦儒家关于“孝”字道德的具体内容之一。这种孝的原则虽然在今天已经失去了它的意义，但“出必告，返必面”却是必需的 。
为什么要孝
为什么要孝？
1•2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(3)。君子务本(4)，本立而道生(5)。孝弟也者，其为人之本与(6)？”
儒家认为，再把孝弟推广到劳动民众中去，民众就不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。孔子因此说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。
1•9 曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。”
【译文】 曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
【评析】孔子 “敬鬼神而远之”，但他却非常重视丧祭之礼。在孔子的观念中，祭祀之礼是一个人孝道的继续和表现。通过祭祀之礼，，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，希望人们成为有教养的忠孝两全的君子。只要做到忠与孝，那么，社会与家庭就可以得到安定。
拓展
怎样实践孝
怎样实践孝
2•5 孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。”樊迟(2)御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。
2•6 孟武伯(1)问孝，子曰：“父母唯其疾之忧(2)。”
【注释】 (1)孟武伯：孟懿子的儿子。
【译文】 孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“做子女的做到只要父母担心自己的身体健康就算孝了。”
【评析】在这里孔子大概是说 做子女的要加强道德品质的修养做个好人。
2•7 子游(1)问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
【注释】 (1)子游：姓言名偃，字子游，吴人。
【译文】 子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
【评析】对待父母若只供物质而不敬，不管他们的精神需求，那与犬马有何不同？
1•7 子夏(1)曰：“贤贤易色（2）；事父母能竭其力；事君，能致其身(3)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
【评析】 子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，