教育与人身心发展的关系.ppt

关于教育与人身心发展的关系
第一张，共五十三张，创建于2022年，星期六
人、社会与教育三者之间存在着极其复杂的多维关系。学习和研究教育原理，就不能超脱人与社会的关系、教育与人的关系和教育与社会的关系。可以这么说吧，教育的全部规的哲学家霍布斯也认定，自然的情欲把
我们引向自私、娇纵、报复之类，为了保障社会的秩序，必须
有契约。
　　现代的一些社会生物论者，也把战争、社会治安等问题归
为人类与生俱来的攻击性与贪欲。
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无论是东方的佛教、道教、印度教、伊斯兰教还是西方的天主教……任何宗教关于人性本质判断无一不是“恶”的，因为一旦离开人性为恶的假定，其宗教本身存在的意义也就不存在了。
由于认为人的本性是罪恶的，所以就十分强调教育
的重要性。性恶论者认为，教育的主要意义是对人性恶
的矫正、改造与控制，以形成人对社会秩序有益的习惯，
通过教育养成的习惯可以成为人的第二天性，使人高于
动物，使社会保持秩序。他们看重的是教育的规范作用。
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在教育史上，也有一些教育家较为客观地看待人性问
题，对人性的善与恶问题持中间态度。如不被我们注意的
春秋战国时间的告子就主张人性中性：“人性之无分于善
与不善，犹水之无分于东西也。”因此，由于人性的善
与恶不在人性本身，而在于教育、引导，所以必须以正面
教育而起导向作用。
　　应当说，这些认识在今天对我们正确认识学生的人性，
积极地发挥教育的正面引导作用还是有现实价值的。
　　中国当代教育家叶澜指出：“关于人性善恶问题，我们
宁可取其非善非恶说。”
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显然，人性本善有助于激发人类的教育热情，
但其对人性的社会影响及其导恶的影响力认识不
足；人性本恶虽然过度估计了人性的生理需要一
面，但却无视了人性的正当的生理需要。
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人性指在一定的社会制度和一定的历史条件下形成的
人的本性。
人性的结构是一种整体系统结构，表现为自然属性、
社会属性和精神属性三个子系统。
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人的自然性是由作为生命机体所决定的某些特性，它表现为人作为自然人在形态、体制、生理构造，以及各种本能等方面所具有的类特性。它也被称为本能，也被狭义理解为人的动物性、兽性。
从一定意义上说，人性具有自然属性，根本原因在于：人来源于自然；人依赖于自然；人包含于自然。
　　人性具有自然属性，在于人的生命的真实。人性具有自然属性，在于人的生命的成长。
（一）人性的自然属性
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人性中的社会性是指人出生以后，在与社会交往过程中逐渐形成的各种能力与特性。它以自然性为其自身的物质基础，以个人的社会关系、生活方式、职业、政治、社交活动为基本内容，主要表现在人的各种心理品质以及由此构成的个性。
人性中的社会属性，是指由人的社会生活所决定的人的类特性。
人性的社会属性主要包括如下内容：人的群体性；人的合作性；人的归属性；人的社会化。
（二）人性的社会属性
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人性的精神属性是指人在精神需要、精神能力，特别是精神生活等方面所具有的类特性。
人性中最难理解的，便是各种精神现象。精神领域是指人类的若干精神状况，这些精神状况非常独特，且仅为人类所具有。
（三）人性的精神属性
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人性中核心的追求在于倡导精神生活。这就如一个在寒
夜行走的人，更需要意志，更需要对温暖的向往，更需要高
声歌唱，给自己壮胆鼓气。“我们的精神家园”是这样一个地
方：你的歌不仅只为你唱，你的歌将被很多人听见，你将鼓
舞他们，让所有人感到我们的路越走越宽，我们的队伍在壮
大。
　　在人类的精神家园，我们永远都是姗姗学步的孩童，精
神生活是我们的玩具，也是我们的信仰。试想，没有精神生
活的人将会是什么呢？
第二十张，共五十三张，创建于2022年，星期六
人性即一切人所共同具有的特点。
　　对人性的看法如何，是人性观的问题，有不
同的人性观就有不同的学生观，不同的学生观决
定并最终形成了不同的教育观，不同的教育观又
造就了不同的学生。
　　你能看清人性吗？
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教育对于人的关注，就是关注人的存在；对于人的存在的关注，就是关注人的基本处境。人的基本处境实质上是人在世界上的一切行为、要求和痛苦。
教育既是指向每一个学生个体的，又同时指向每一个以学校生活为基本生活方式的教师