《咏怀八十二首》其一《杂诗十二首》其二知识讲解.docx

《咏怀八十二首》（其一）、《杂诗十二首》（其二）
学习目标
1、认识阮籍、陶渊明及其诗文，认识两首诗创作的背景；
2、理解领悟这两首诗歌表达的思想感情；
3、学习这两首诗歌中借景抒怀或运用比较等表达技巧。
知识累积
文学知识
1、作者简介
，不再烦忧和忧虑，
但是事实却并不是完好这样，白日的陶渊明是在田园世界里，
那是沉寂与坦率的世界，可每到
夜晚到临的时候，他的世界里没有了菊花，没有了桃花，
也没有了豆苗，变为了我们所陌生
的脸庞。对于陶渊明《杂诗十二首》，明朝黄文焕《陶诗析义》有云：“十二首中愁叹万端，
第八首专叹贫穷，余则惋惜老大，屡复不停，悲忿等于《楚辞》。”所以，叹人生苦短是贯串这组诗作的中情意旨。
3、正始文学
正始是魏废帝曹芳的年号（240－249），但习惯上所说的“正始文学”，还包含正始今后直
到西晋立国（265）这一段期间的文学创作。这一期间的政治现实极其严酷。从司马懿用政变手段诛杀曹爽而实质控制政权开始，到其子司马师、司马昭相续执政，十多年间，酝酿着
一场朝代更替的巨变。他们大批杀戮异己分子，造成极为惧怕的政治气氛。“天下名士，少
有全者”，很多出名文人死在这一场残忍的权利斗争中。
另一方面，司马氏公司为了掩盖自己的行为，并为强抢政权制造舆论，又全力提议儒家
礼制，造成严重的道德虚位现象。以清醒和理智的思想，面对惧怕和虚伪的现实，知识阶层
的精神悲伤，也就显得特别尖利、深刻。在这样的背景下，文学发生了重要变化。正始文人
面对严酷的现实，很自然地发展了“建安文学”表现“忧生之嗟”的一面，会集抒发了个人在外
部力量富强压迫下的沉痛。
因为四周环境危机四伏，动辄得咎，也因为哲学思虑的流行，正始文人极少直接针对政
治现状发布建议，而是避开现实，以哲学的目光，从时间和空间范围来察看事物，讨论问题。
也能够说，他们把从现实生活中所获取的感觉，实行为对整个人类社会生活和历史的思虑。
所以正始文学体现出浓重的真理色彩。深刻的理性思虑和尖利的人生沉痛，组成了正始文学
最基本的特点。
正始期间出名的文人，有所谓“正始名士”和“竹林名士”。前者代表人物是何晏、王弼、夏侯玄，他们主要成就在哲学方面。后者又称“竹林七贤”，指阮籍、嵇康、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶七人。此中阮籍、嵇康的文学成就最高。字词汇总
1、薄帷鉴明月
鉴：名词动用，照
2、荡荡空中景
景：通假影，月光
3、日月掷人去，有志不获骋
掷；抛开。骋：驰骋
课文精要
理解要旨
《咏怀八十二首》（其一）
第2页
夜中不能够寐，起坐弹鸣琴。
这两句出自王粲《七哀三首》（其二）：“独夜不能够寐，摄衣起弹琴。”王粲夜不能够寐，起
而弹琴，是为了抒发自己怀乡的忧思。阮籍也是夜不能够寐，起而弹琴，倒是为了抒发在邪恶
的政治环境中的忧思，他的忧思比王粲深刻得多。南朝宋颜延之说：“阮籍在晋文代，常虑
祸害，故发此咏耳。”（《文选》李善注引）李善说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹
发咏。”意指阮籍生当魏晋之际这样一个黑暗时代，忧谗畏祸，所以发出这类“忧生之嗟”。
而清人何焯则认为：“籍之忧思所谓有甚于生者，注家何足以知之。”（《义门念书记》卷四
十六）何氏认为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更加深刻。史载诗人“善弹琴”，他正是以琴声来
排泄心中的烦闷。这里以“不能够寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的烦闷和忧思。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
诗人没有直接点明诗中所抒发的“忧思”，却写清亮如水的月光照在薄薄的帐幔上，写带
有几分凉意的清风吹拂在诗人的衣襟上，造成一种凄清的气氛。这忧如是在写自然风景，但
是，景中有人。因为在月光下彷徨的是诗人，清风吹拂的是诗人的衣襟。所以，能够说写景
正是为了写人。这样写，比直接写人，更富饶艺术收效，令人感觉委宛不尽，意味无量。
孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。
连续写景。写孤鸿在野外哀号，而盘旋的飞鸟在北林上悲鸣。若是说，上两句是写诗人
的所见，这两句就是写诗人的所闻。所见者清风、明月，所闻者鸿号、鸟鸣，皆以动写静，
写出宁静凄清的环境，以映衬诗人孤单烦闷的心情。景中有情，情形交融。但是，《文选六
臣注》中，吕延济说：“夜中，喻昏乱。”吕向说：“孤鸿，喻贤臣孤单在外。翔鸟，鸷鸟，
以比权臣在近，谓晋文王。”忧如诗中光景皆有所指，似有勉强附会之嫌。
彷徨将何见？忧思独悲伤。
在月光下，清风徐来，诗人在彷徨，孤鸿、翔鸟也在空中彷徨，月光模糊，夜色苍莽，
他（它）们见到什么：一片茫茫的黑夜。所以“忧思独悲伤”。这表现了诗人的孤单、绝望、烦闷和悲伤的心情，也为五言《咏怀八十二首》定下了基调。
这首诗写诗人深夜弹琴和孤单不安的忧思，诗人用象征的手法，经过他夜中难寐、彷徨户外的一系列行为和眼前所见所闻，抒发了一种难以名状又难以调解的深邃愁绪。
《杂诗