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阮玲玉生前身后事
摘 要:阮玲玉是默片时代的无冕影后,一生拍摄了30部影片,其饰演的角色创造了半封建半殖民地社会被侮辱与损害的中国妇女“群像”,其演技得到极大的肯定。20世纪二三十年代是中国十年内战时期,也是中忆的表演技巧让其表演艺术具有永久的魅力;学者刘帼君认为阮玲玉后期表演创作中植根于自然生活的理念来源于其偶像邓肯,核心在于“动作表现内心的需求和冲动”。阮玲玉没有华丽的技巧,表演动作比较少而小,全凭脸部表情的变化来再现人物性格,自然抒发真情实感。
正是阮玲玉贴近生活且细致入微的观察与生活对她的打磨,使阮玲玉在银幕上的角色塑造得如此动人,深入人心。
3 个人与时代的悲剧——阮玲玉之死研究
阮玲玉之死作为阮玲玉研究的焦点,自1935年至今仍具有热度,无数研究者从不同方面对其死亡作出了不同的陈述。
阮玲玉遺书之谜
阮玲玉遗书的真假也引起过广泛的讨论,凡引用她的遗书都以《联华画报》发表的“人言可畏”遗书为准,其中不乏鲁迅与王尘无这样的社会知名人士。由于种种疑点,对这封遗书的真假一直存在争论。1993年,著名编剧沈寂向媒体发布了《真实遗书揭开阮玲玉死亡真相》的文章,两封阮玲玉的遗书被刊登在仅发行1500份的《思明商学报》,还原了阮玲玉自杀的真相:遗书对张达民的无耻行径进行了强烈谴责,控诉唐季珊是“玩弄女性的恶魔”,可以说是唐季珊对梁赛珍的迷恋与对阮玲玉的家暴,直接导致了阮玲玉的自杀。
阮玲玉之死的社会舆论研究
学者邹鹃薇将当时社会上对阮玲玉之死的评论划分为三种:第一种是死于情感纠纷的“情杀说”,第二种是人戏不分的“心理说”,第三种是受大众舆论与封建残余势力压迫的“社会说”。第一种将原因集中于阮玲玉一人身上,甚至有说法提出电影《新女性》唆人自杀,表现了右翼势力对左翼势力的诬陷与打压。
20世纪20年代,报刊是主要的大众舆论,报刊在“造星”的同时,也起着“毁星”的作用。学者黄华总结期刊中电影明星形象的建构方式,结合阮玲玉自杀的个案与时代背景和文化因素,得出在印刷媒体对舆论的垄断下,女明星被媒体所引导的社会舆论惩戒为不符合传统妇女规范的女人形象。
学者王翔将当时报纸对阮玲玉情感生活无比的关注归结到十年内战期间,新闻言论出版在国民政府的高压控制下没有自由,以《玲珑》等为首的报刊为了获得销量,对阮玲玉的三角情感关系与官司进行不实报道,将阮玲玉塑造为水性杨花的女人。加之阮玲玉的众多角色都是以悲剧收场,其生活的现实与电影角色的相似融合,在强化角色悲剧色彩的同时,也使观众眼中的阮玲玉人戏合一,将对电影角色的评价全部投射在了现实的阮玲玉身上,使得阮玲玉饱受社会非议。
时代下的新女性研究
蔡楚生直言《新女性》是根据艾霞的一生作为影子来写的,阮玲玉饰演的就是以艾霞为原型的韦明。艾霞、韦明、阮玲玉戏里戏外先后自杀,使现实与电影戏剧化地结合在了一起,这样的巧合使得《新女性》上映月余后,“谁杀了阮玲玉”与“谁杀了韦明”形成了具有双重意涵的热门话题。这三位女性被时人视为“娜拉式”的新女性,引发了社会的广泛关注。
郑君里在阮玲玉逝世22周年时发文,归纳了阮玲玉创造的几种典型女性:被封建势力压得抬不起头的弱女、被阔佬损害的风尘女性、打