三十而栗
张旭似乎30岁是横在男人面前的一道坎儿:一个人成熟与否,一生成功与否,仿佛都会在此时初见端倪。
一代人有一代人的时代特征,一代人也有一代人的无可奈何。背负着社会变革所带来的挣扎和无奈,站在了30岁这个关口,面对“子曰:三十而栗
张旭似乎30岁是横在男人面前的一道坎儿:一个人成熟与否,一生成功与否,仿佛都会在此时初见端倪。
一代人有一代人的时代特征,一代人也有一代人的无可奈何。背负着社会变革所带来的挣扎和无奈,站在了30岁这个关口,面对“子曰:三十而立”,他们是该“立”起来,还是要“栗”起来?似乎30岁是横在男人面前的一道坎儿:一个人成熟与否,一生成功与否,仿佛都会在此时初见端倪。70年代末80年代初出生的人从小接受的依旧是很纯粹的传统人文理念教育,而投身社会面对的则是纷至沓来的新体制新观念新时尚。他们遗失了前辈对生活的那份笃定,又不可能真正融入新社会的变革步伐,唯有小心翼翼晃晃悠悠地漂浮在昨天的黑夜和今天的白昼里。他们背负着传统文化的良知、责任和主义的包袱,试图在新秩序里种块自留地,以自己的价值观为准则来"扬弃",但往往因为他们的特殊身份,又最先失去话语权。与其说这代人是个断层,不如说他们是粘合剂。在他们日益接受这个社会并且为社会不断接受的过程中,“三十而栗”这个词语应运而生——面对柴米油盐的现实生活,他们由不以为然变得日渐在意与麻木;面对年年上涨的房价,他们在租住的房子里变得焦躁不安;面对家人的逼婚、催生,他们思考着人生同时又对其附属物无能无力……对他们“三十而立”的苛责,还有一层其早期出现时的背景。2000多年前,人类的平均寿命不到40岁。也就是说,如果30岁还没做成什么事情的话,这辈子也就干不成什么大事了。当今,人类的平均寿命已经接近80岁,人生七十不稀奇,重视体验生活过程的人,大可不必太着急了。 记得钱穆先生在《论语新解》中这样说道:“立,能确有所立,不退不转,则所志有得有守。”“天道酬勤、地道酬善、人道酬和”,无论“立”在何处,“立”向何物,“立”在何时,相信只要我们有所目标,有所信念,有所作为,就能笑对“三十而立”。
孔子没有给后人详细地述说“立”为何意,正如一千个读者就有一千个哈姆雷特般,不同的人有不同的标准。注重事业的人认为三十而立是事业有成,注重家庭的人觉得有房有妻才是“立”,注重学识的人认为学有所成才是三十而立。无论哪种说法,至少可以证明站在“三十”这个关口,哪怕社会变革赋予我们的“苦果”还在身边持续游荡,我们也不得不担当起一份责任与压力。
我们的社会为男人制定了不是法律条文、但效应比法律条文毫不逊色的规定,这些来自民间、一代一代沿
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