“扁舟一叶”与“孤鹤东来”.doc

“扁舟一叶”与“孤鹤东来”
摘要:《赤壁赋》与《后赤壁赋》是苏轼被贬黄州时所作的名篇,二者的内在关联与题旨向来说法不一。“扁舟”与“孤鹤”是前后《赤壁赋》中的核心意象,“扁舟”贯穿二赋,引领了赤壁之游的行进路线;“孤鹤”来翔与幻渡江”典故,与下句“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”相映,流露出苏轼避世逍遥的心迹。然而在前赋中,苏轼的出世之心并不明显,“一苇”虽是佛教语典,但在赋中并未体现出显著的佛禅意趣,而是与下旬的“万顷之茫然”呼应,一叶小舟浮于万顷波涛之中,以极小反衬极大,营造出“天地一孤舟”的意境。在长江的浩渺波涛之中,扁舟的渺小让人联想到人生短暂与世事无常,由此引发了对有限与无限的思索,于是苏轼借客之口道出:“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。”这既是舟行所见之景,也是由景生情的人生之叹。苏轼泛舟赤壁并非是单纯地排遣谪居愁绪,还有在失意之际重新建构精神世界的需求,因此“扁舟”还隐含了对“出路”的探寻。在这一视角下,“水月之喻”与“物我之辨”既是开解吹箫之客的哀伤,更是通过思索“物”之“变”与“不变”,寻求超越人生无常之道。
与前赋相比,后赋中“舟”的漂泊意味更加明显,“反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉”,放舟江上,任其漂流,颇有“不系之舟”的意味,与“小舟从此逝,江海寄余生”(《临江仙·夜饮东坡醒复醉》)的逍遥之境有异曲同工之妙。“不系之舟”语出《庄子·列御寇》“泛若不系之舟,虚而遨游者也”,以虚舟遨游比喻心境空虚,不受羁绊。而后赋的“不系之舟”蕴含了双重的比喻意义:首先,漂流不定的小舟可以联想到人事飘忽、浮沉无定,泛舟赤壁的潇洒背后,是苏轼去国离乡、漂泊天涯的惆怅;其次,苏轼熟知《庄子》,诗文中常化用道家语典与哲理,此处的“扁舟”也可看作是带有道家色彩的意象,后赋的“虚舟遨游”与前赋的“物我之辨”贯通一体,不仅喻指舟行江上如人处世间一般身不由己,还以“天地一孤舟”象征心如虚舟,泛舟江海如游于大道。 此外,我们还应当注意到“扁舟”是游览赤壁所倚仗的交通工具。“舟行”含有探寻前路、引人人胜的作用,这契合了苏轼排遣忧思、寻求超越之道的精神诉求。因此,从这一角度来审视后赋中的“扁舟”,苏轼显然有意通过放舟江上来解脱人生的不适宜,在扁舟漂流中放飞思绪,任愁绪如水般消逝,这与李白“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”何其相似!然而,对于苏轼而言,这种愁绪却是难以排遣的,放舟无济于事。前赋虽以理趣解颐,得一时之欢,而忧思复来,于是后赋引入“孤鹤”这一意象,作为更高层次的精神寄托。
三、“孤鹤”:点睛之笔。理想归宿
后赋中“孤鹤”是十分独特的意象,“孤鹤东来”与“道人人梦”为后赋增添了奇幻迷离的色彩。一直以来,学界普遍认为“孤鹤”象征着离群独处、高蹈出世,这种观点是将“泛舟一登山一归舟”的行动路线视为苏轼情感转变的不同阶段,认为山石的险峻怪异象征了苏轼积郁难消的苦闷,“孤鹤”是这种苦闷情怀化育出的意象,以深夜独自去来的鹤寄托了远离世俗的内在渴望。并且,也有学者认为“孤鹤”还包含了怀友之情,前赋中“客有吹洞箫者”,一说为道士杨世昌,后赋中幻化为鹤的道人人苏轼之梦,流露出苏轼对友人的思念,同时,道士为远俗之人,鹤为出尘之鸟,“孤鹤一道士”在意象上的联结也隐含了苏轼对逍遥世外的隐士高人的向往。笔者认为,