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孔子教育法
孔子作为我国古代著名的教育家，一生从事教育工作,教出了许多有才干的学生，在教育理论中获得了丰富经历，《论语》一书对此有较多的概括。 
其一，关于教育指导思想。孔子主张“有教无类”（《卫灵公》)，即受教育者不应分 孔子教育法
孔子作为我国古代著名的教育家，一生从事教育工作,教出了许多有才干的学生，在教育理论中获得了丰富经历，《论语》一书对此有较多的概括。 
其一，关于教育指导思想。孔子主张“有教无类”（《卫灵公》)，即受教育者不应分贵贱、贤愚,，扩大了教育对象，使教育扩及于广阔平民,这在当时无疑具有重大的进步意义. 
其二，关于教育的根本方法。
孔子主张“因材施教”，子曰：“中人以上,可以语上也；中人以下，不可以语上也."也就是说对于中等才智以上的人，可以和他议论高深的道理；以于中等才智以下的人,不可以和他议论高深的道理。为贯彻这一思想,孔子很注意对自己学生的观察理解,诸如“由也果"、“赐也达 "、“求也艺”（《雍也》），在此根底上采取不同的教育方法，比方冉求办事畏怯，所以要鼓励他；子路胆大过人,自以为是，:“求也退，故进之;由也兼人,故退之。”（《先进》）（精品文档请下载）
孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书,而贵在触类旁通，即所谓：“告诸往而知来者”（《学而》）。子夏谈诗“巧笑倩分，美目盼兮,素以为绚兮”，从而体会到“礼"应该以忠信仁义为本的道理，因此孔子称赞他道:“起予者商也!始可和信《诗》已矣.”(《八佾》）能启发我的人是子夏啊!如今我可以和你议论《诗经》了。颜渊听老师讲学后
“亦足以发"（《为政》），子贡也说他“闻一以知十"（《公冶长》），所以孔子特别称赞颜渊的聪明好学。这正是启发诱导式教育的必然结果。孔子特别强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反,那么不复也。”（《述而》）即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他,不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。例举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教导他了。（精品文档请下载）
孔子还强调在实行启发诱导的根底上，必须注意循序渐进，即：“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已!”（《子罕》）这种使学生竭力钻研,“欲罢不能”的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育史上具有重要地位。 
其三，关于教育的根本内容。孔子长期从事教育工作，教育的内容非常广泛，但他所用的教材多是沿用周代贵族学校所用的六艺，即诗、书、礼、乐、易、春秋。“子所雅言，《诗》、《书》、执礼。”（《述而》）“兴于诗，立于礼，成于乐.”（《泰伯》）“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立。”（《季氏》）由此可见，孔子是以诗、书、礼、乐为普通教材教育学生的。至于“易、春秋”只是在孔子的晚年才进展研究并付诸教学的内容，所以孔子说：“五十以学《易》”（《述而》）。也可能因为《易》、《春秋》是比较精深的学科,只有少数高材生才能学习，所以说“身通六艺者七十有二”（《孔子世家》）.那么,在这些教学内容中孔子最为重视的是什么呢？从《论语》的许多思想中可以看出,