《孟子二章》之“富贵不能淫”.doc

《孟子二章》之“富贵不能淫"
教学目的
积累文言词汇（实词：诚、安居、熄、是、子、冠、命、往、女、戒、由;虚词：岂、焉、之、）
疏通文意，熟读成诵(抓住文中骈句深化理解）
理清作者思路.（树靶子——驳论——立论）
教学难点：驳论中丈夫之冠也”和“女子之嫁也”中的“之"的用法是（一样的），用在主谓句之间，取消句子独立性，可不译; “父命之”和“母命之”中的“之"的用法(一样），都是代词。
③“往送之门”和“往之女家”：这里之都是“至”的意思
④居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道—-比较两个居的用法（第一个居是动词译成居住，第二个居是名词译成住宅） 比较三个之的用法（都是构造助词译成“的")
⑤得志,和民由之，不得志,独行其道——“得”意思是(实现）—-“之”意思是（正道)
⑥富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈--“淫、移、屈”义项是（迷惑、改变、屈从)，这里是(使动用法）,译成使迷惑、使改变、使屈从。
积累文言词汇：
⑴通假字(熄同息，女同汝）
⑵古今异义词
是：古义这，今义肯定；
子：古义你,今义儿子；
丈夫：古义男子，今义女子配偶；
命：古义训导，今义命令；
⑶一词多义
得：“是焉得为大丈夫乎”指“可以”；“得志"指“施展”;
戒：“戒之曰”指“告诫”；“必敬必戒”指“慎重”；
正：“以顺为正者”指“准那么”；“立天下之正位”指“正确"）
对话练习（用自己的话分角色对话）
分析孟子驳论的关键及过程
找出文中直接阐述大丈夫的句子
①岂不诚大丈夫哉？②是焉得为大丈夫乎?③此之谓大丈夫。(板书）
岂不诚大丈夫哉？是景春的观点，他认为公孙衍，张仪是大丈夫，理由是（一怒而诸侯惧，安居而天下熄)他们可以左右天下，为什么他们可以左右天下，因为他们位高权重,一人之下万人之上,从这个角度来说，他们博取了很高的功名,也就是建立功名；可见景春对公孙衍张仪他们非常佩服，仰慕其功名,这一句应该怎么读？(读出羡慕的语气）
针对景春的观点，孟子提出了什么观点？（是焉得为大丈夫乎?）很明显，孟子对张仪之流非常（藐视），这一句应该读出轻蔑的语气。
孟子要说明自己的观点为什么要先引出景春的观点，有什么作用？（引出错误的观点,让批驳有一个明确的目的，这就是树靶子)
孟子从什么角度进展批驳？原话是（子不学礼乎？）
下面所说的礼景春懂不懂，到底是什么礼?（丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之
,往送之门,戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子）古代男子20岁行加冠礼被称为弱冠之年，女子16岁应该出嫁被称为破瓜之年.
你们觉得父亲会训导男子什么，母亲会训导女子什么?（男友份女有归）男子应该有事业心，女子应该找到归属.
“往之女家，必敬必戒，无违夫子”母亲告诫女儿嫁过去之后要顺从丈夫，这是不是礼？顺从好不好？先讲一个故事，有一个叫淳于髡的士人有一次问孟子,男女授受不亲是不是礼，孟子说当然是礼，淳于髡又问,假设你嫂子不慎掉到水里你救不救呢,孟子说假设不救那就跟豺狼没有什么区别。可见礼和义是严密相连的。假设丈夫正义，妻子顺从就（好)，假设丈夫不正义，妻子顺从就（不义）了,丈夫假设不义妻子是可以劝谏的，只有妾妇才会一味顺从。也就是（以顺为正者，妾妇之道）.所谓妾妇之道就是